













458 GIUSEPPE ALLIEVO A by 
In conclusione, l'uomo è persona libera di sè, dunque non > 
debb'essere un mero strumento sociale, epperò il socialismo è 
insostenibile. L'uomo è persona finita; dunque deve rispettare 
la libertà personale degli altri, epperò è insussistente l’indivi- 
dualismo assoluto. La vita propria, individuale e la vita comune, 
sociale debbon sussistere amendue, armonizzando insieme e sor- 
reggendosi a vicenda. 
Il trasformismo delle potenze (1). 
Havvi una dottrina filosofica, la quale sostiene che l’uomo 
non porta con sè dalla nascita la potenza della razionalità di- — 
stinta e superiore alla potenza dell’animalità, ma che nei pri- 
mordii della sua esistenza egli non è altro che senso fisico e che 
‘dai sensi fisici esterni deriva tutto il sapere anche elevato che 
acquisterà da poi, tutte le potenze mentali degne dell’essere 
umano. Questa dottrina fu denominata sensismo, ed è una dot- — 
trina antichissima nella storia della filosofia, ma nel 1700 fu | 
rinnovata da un celebre filosofo francese, il Condillac. Questo 
filosofo nel suo Trattato della sensazione sostenne e propugnò la 
trasformazione delle potenze e muovendo dalla infima delle po- — 
tenze inferiori che è la facoltà della sensazione animale, la ri- 
guardò siccome la sola facoltà suprema, originaria e fondamen- 
tale, che per via di successive trasformazioni genera da un lato — 
tutte le potenze intellettuali più elevate, dall'altro tutte le po- 
tenze affettive e morali. In sostanza questo sistema spogliato | 
del suo paludamento filosofico e ridotto alla sua più semplice e 
cruda espressione viene a dir questo: l’uomo in origine non è_@ 
che un bruto, il quale sente animalmente; poi esce dal suo 
stato brutale e diventa uomo fornito di razionalità e di libero 
volere. In verità che assistendo a questo stranissimo lavorìo di 
trasformazione si prova un certo qual senso di disgusto e ci 
viene alla mente quella stupenda metamorfosi che si legge nel 
canto venticinquesimo dell’Inferno dantesco, là dove il poeta 
descrive due diverse nature, l'una in presenza dell'altra, cioè la 
natura di un serpe, che si trasforma in quella di un uomo, e la 
natura di un uomo, che si trasforma in quella di un serpe. 
(1) Vedi il mio opuscolo: Il sistema delle potenze umane. 
