APPUNTI DI ANTROPOLOGIA E PSICOLOGIA 459 




























i Non è qui luogo di esporre e di esaminare in tutti i suoi 
punti la dottrina di Condillac intorno la trasformazione delle 
potenze inferiori animali nelle superiori e razionali, e mi con- 
 tenterò di due sole considerazioni. Le potenze animali o conten- 
| gono in sè il germe della razionalità in cui si svolgeranno le 
potenze superiori, o no. Nel primo caso non sono più potenze 
essenzialmente ed esclusivamente animali; nel secondo caso, la 
trasformazione è impossibile, e le potenze razionali spuntereb- 
bero dal nulla. Un’altra considerazione si aggiunge: le potenze 
animali, allorchè si trasformarono nelle razionali, non dovreb- 
bero più esistere, come più non esiste il granellino di frumento 
dopochè si è trasformato in spiga. Invece nell’uomo anche giunto 
al più alto grado di sviluppo razionale e morale le potenze ani- 
mali continuano a svolgersi ed operare accanto alle mentali. 
La credenza e la ragione (1). 
Credere, pigliando questo vocabolo in senso generalissimo, 
vale quanto tenere per certo e per sicuro, dare il fermo ed in- 
crollabile consenso della mente ad una verità o perchè evidente, 
o perchè rigorosamente dimostrata e posta fuori d'ogni dubbio. 
Sotto questo riguardo la credenza non differisce essenzialmente 
dalla ragione, perchè quel che si crede, è perfettamente com- 
preso. Ma in senso stretto e come un atto distinto dalla ragione, 
il credere sta nell’ammettere come vera una proposizione senza 
comprenderne l’intrinseca ragione, appoggiati all’autorevole pa- 
rola altrui, mentre la ragione sta nel comprendere il perchè la 
cosa è così, ossia nel conoscere l’intima natura delle cose. 
Fin qui siamo nel campo delle verità puramente naturali, 
le quali non sono comprese soltanto da alcune menti, ma ap- 
partengono alla cerchia della ragione umana. Ma la facoltà della 
credenza si spinge più in là ed abbraccia anche quelle verità, 
che trascendono l’apprensiva della mente umana, e costituiscono 
i dogmi ed i misteri di una religione positiva rivelata. La ra- 
gione ha certamente il diritto di respingere l’assurdo, perchè 
l’assurdo ripugna, ma non ha diritto di respingere il mistero, 
perchè il mistero è una proposizione, di cui si conoscono i singoli 
termini, che la compongono e non si comprende bene il nesso, 
(1) Vedi il nostro opuscolo: Correlazione delle potenze umane. 
