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ne trovano qua e là nel poemetto; ma essi non provano altro 
se non che egli assistette a qualche guarigione, e qualunque pro- 
fano di medicina reduce dalle acque racconta guarigioni nello 
stesso modo, Nessun accenno si ha a malati mandati da lui a 
curarsi: sono amici e conoscenti che hanno detto a lui i van- 
taggi ricevuti. Ecco del resto il testo di questi cenni: 
— Quamplures vidi calidam potare petrosos 
In quibus urina post lapidosa fuit (B. de Petra). 
— Vidi egomet maiora fide, qui venerat orbus 
Discussis tenebris rettulit inde pedem A 
Tinnabant aures, remeavit sanus utraque ; 
Cepit et auditum qui modo surdus erat (B. Sanctae Luciae). 
— Vidi ego cui fuerat quondam manus arida dextra 
Nec poterat positos tollere ad ora cibos 
Viribus huius aquae parvo post tempore sanam 
Huc illuc laetum vertere saepe manum (B. de Cruce). 
— Hoc bene contestor, quidam cum mingere vellet 
Evomit lapides virga coacta duos (B. Sancti Georgii). 
— Quod proprio vidi lumine, testor ego. 
Aridus hujus aque baculis advectus amicis 
Discessit baculi nulla ope sanus egens (B. Pugilli). 
Per una curiosa combinazione, dei bagni per i quali il poeta 
crede opportuno aggiungere la testimonianza propria, uno solo, 
il Pugillum si trova nel ms. di Giovanni che conosciamo. 
Un altro rilievo è da farsi; che cioè il nostro autore nei 
termini che adopera talora è improprio e incerto, talora anche 
errato: così la frase che ricorre in due strofe: duros mollire 
lacertos, e l'altra arida manus e aridus sono molto vaghe e i 
poetiche; la parola chymos che adopera in Sudatorium per È 
tradurre i malos humores del testo di Giovanni è impropria, 
poichè chimo era presso gli antichi ogni umore del corpo di cui 
siamo costituiti e senza essere per sè nè buono nè cattivo (1) 
nel B. Petrolei dove il medico Giovanni dice: qui crassi sunt per 
urinam mirabiliter ertenuat, vagas cogitationes de corde detergit, 
(1) Cfr. Gaveno, De usu Partium, I, p. 136. Ven. Juntas 1551. 

