
JOHN STUART BLACKIE ED IL SUO OPUSCOLO, È'CC. 597 
entrambi sostanze, e l’uno sull’altra operano mutuamente. Ora 
abbracciamo insieme in un solo concetto supremo le rassomi- 
glianze e le differenze delle cose, e ci si presenterà alla mente 
questo gran principio metafisico, che l'universo tutto quanto, 
riguardato sia nel suo insieme, sia in ciascuna delle sue parti, 
è una varietà nell’unità; la varietà è data dalla differenza tra 
le cose, l’unità dalle loro rassomiglianze: la classificazione è il 
lavoro ordinatore del pensiero, che compone la varietà ad unità. 
È bene qui avvertire la diversa indole degli ingegni su questo 
riguardo. Alcune menti sono meglio disposte per natura e più 
propense a notare la rassomiglianza degli oggetti, e se ne com- 
piacciono talvolta oltre misura sino a perdere di vista le diffe- 
renze, che le accompagnano; altre per lo contrario serutano le 
più recondite dissomiglianze sino a disconoscere quanto vi ha di 
comune negli esseri, a negare ad esempio ogni punto di contatto, 
ogni vincolo attivo tra l’anima ed il corpo nell’uomo. Di queste 
diverse tempre di ingegni deve tener conto l’educatore a fine 
di emendarne i difetti, prevenirne i traviamenti, rinforzarne le 
buone doti, essendochè la coltura della classificazione contribuisce 
assai a formarne il pensiero retto ed ordinato nel suo procedere. 
L'autore passa ad un’altra facoltà intellettiva, che sovrasta 
alle due precedenti, pigliando da queste i materiali per costruire 
un edificio tutto suo proprio, ed è il ragionamento. Lo spirito 
umano non sì sta pago di avere osservati i fatti della natura 
e di averli classificati secondo il loro ordine intrinseco, ma vuole 
conoscere il perchè siano così e non altramente. Egli appella 
ragionamento questa facoltà, che cerca le ragioni spiegative 
delle cose realmente esistenti: quindi questa facoltà viene da 
lui intesa non nel senso ordinario e comune di tale vocabolo, 
ma in un senso più elevato, siccome quella, che ha per oggetto 
‘ la causalità e la finalità delle cose, il mondo ideale, il mondo 
della pura ragione, mentre l'osservazione e la classificazione 
hanno per oggetto il mondo della realtà e della natura, il mondo 
dei fatti e degli esseri. 
L’anima umana, avverte l’autore, essendo una emanazione 
di quel pensiero creatore, che ha costrutto l’universo sopra una 
unità di tipo, si sente anch'essa profondamente una, e la ragione 
umana, originando dalla ragione divina, è naturalmente portata 
a cercare la cagione ed il fine di ogni fenomeno per compren- 
