JOHN STUART BLACKIE ED IL SUO OPUSCOLO, ECC. 599 
siero; lo studio delle regole logiche non trasformerà mai uno 
spirito limitato e povero in una vasta intelligenza. 
L’autore segue su questo punto la dottrina del suo illustre 
connazionale Guglielmo Hamilton, professore di logica e meta- 
fisica nell’ Università scozzese di Edimburgo, il quale aveva 
pubblicato nel 1833 un opuscolo critico inteso a dimostrare, che 
la logica è una scienza meramente formale, che cioè è esclusi- 
vamente rivolta a regolare le forme ossia i modi del pensiero 
e non si occupa punto della verità o falsità delle proporzioni 
in riguardo alle cose conosciute. È noto che Kant introducendo 
una scissione innaturale tra la forma e la materia, già aveva 
concepita e trattata la logica siccome una scienza esclusivamente 
formale; e così la intesero non pochi filosofi in Germania ed in 
Inghilterra; ma questa dottrina non regge alla critica. 
Una logica meramente ed essenzialmente formale si chia- 
risce insussistente, sia riguardata in se stessa, sia considerata 
nelle sue conseguenze. Infatti la logica riguardata nella sua 
essenziale natura è la maestra del pensare, è la scienza e l’arte 
del ragionare. Ora è cosa innegabile, che noi non pensiamo uni- 
camente per pensare, non ragioniamo pel solo scopo di ragio- 
nare, bensì per conoscere la verità: il pensiero ed il ragionamento 
non sono fine a se stessi, ma mezzo alla scoperta del vero. L’in- 
telligenza nostra è ordinata per natura alla verità. La logica 
essendo una scienza tutta in servizio dell’intelligenza, debbe avere 
per ufficio suo proprio di studiare e dettare le leggi, che gui- 
dano il processo de’ nostri pensieri e ragionamenti alla scoperta 
ed al possesso della verità: tale è la sua natura. Quindi si fa 
manifesto, che una logica esclusivamente formale, affatto incu- 
rante della verità, urta contro il fine medesimo del pensare e 
del ragionare, contraddice alla natura medesima dell’intelligenza. 
Che se riguardiamo la logica formale nelle sue conseguenze, scor- 
giamo che essa diventa uno strumento pericoloso, un’arma a due 
tagli, che può essere egualmente impugnata per difendere la 
verità e l'errore ad un modo. Ci si dice che il suo studio giova 
assai perchè il giovane acquista l'abitudine di mantenersi coe- 
rente ne’ suoi pensieri. Buona cosa è certamente la coerenza del 
pensare, ma importa assai più la verità, ed è dalla loro verità 
che si misura il valore delle nostre idee. La coerenza de’ pen- 
sieri disgiunta dalla verità perde ogni pregio, come nella vita 
