600 GIUSEPPE ALLIEVO 
pratica Ja irremovibile saldezza nei nostri propositi disgiunta 
dall’onestà e dalla ragione non è costanza lodevole di carattere, 
ma cocciutaggine, caparbietà, ostinazione. L'autore dice la lo- 
gica indispensabile a scoprire l'errore e smascherare il sofisma; 
ma io avverto che la logica dell’errore presuppone la logica 
della verità; e quanto ai sofismi, una logica tutta formale è 
dessa appunto, che forma que’ grandi sofisti, i quali ragionano 
per la libidine di ragionare; pronti a difendere qualunque causa 
secondo il loro tornaconto, a discutere di checchessia in servigio 
delle passioni e dello spirito di parte. La logica per se sola, 
sentenzia l’autore, non farà mai un gran pensatore: e ne con- 
vengo anch'io, essendochè i grandi pensatori li fa la natura, e 
non la logica, nè verun’altra scienza qualsiasi; ma soggiungo 
contro di lui, che gli errori, in cui essi incorrono, sono grandi 
errori, epperciò abbisognano della logica assai più che le intel- 
ligenze mediocri e limitate. Non è raro il caso di vedere un 
illustre e potente pensatore mettersi in urto colla logica e mo- 
strarsi incoerente ai proprii principii: così un positivista ti nega 
ricisamente la libertà del volere e riduce l’essere umano ad un 
complesso di fenomeni senza un io sostanziale, a cui apparten- 
gono, e poi ti parla con serietà dell'educazione morale e del- 
l’importanza di formare il carattere dell’alunno, mentre la logica 
non gliel consente. La logica, ad esercitare sulla coltura del 
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pensiero quella salutare efficacia, che è richiesta dalla sua vera 
natura, debbe accoppiare allo studio delle forme intellettuali 
quello della verità, ossia della corrispondenza del pensiero colla 
cosa pensata. Con ciò non intendiamo certo di significare, che 
essa debba occuparsi dei diversi ordini delle cose pensabili, in- 
vadendo la cerchia delle singole scienze particolari, bensì deve 
tenersi nel campo delle questioni generali, discutendo que’ punti, 
che riguardano la natura della verità, la sua difesa contro lo 
scetticismo, il suo criterio, la norma direttiva del processo della 
mente alla verità. 
Altro mezzo di coltura del ragionamento, proposto dall’au- 
tore, è lo studio della metafisica, siccome quello, che ci porta 
a riconoscere i limiti irremovibili delle nostre facoltà e ci rende 
famigliari quelle grandi verità fondamentali, su cui riposa ogni 
altra scienza. La ragione umana, sorpassando i fenomeni spe- 
ciali proprii delle singole scienze particolari, ricerca l'intimo 
l'esito d dit iene 



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