
JOHN STUART BLACKIE ED IL SUO OPUSCOLO, ECC. 601 
fondo delle cose e contempla le leggi universali direttive di 
tutto il creato, che sono l’espressione della ragione medesima 
di Dio, la quale può essa sola spiegarci l'universo. Epperò l’au- 
tore concepisce la metafisica siccome la scienza della ragione 
cosmica assoluta per quanto è accessibile alla ragione umana 
individuale e limitata. Ripudiando il positivismo dominante presso 
i suoi connazionali, egli esorta i giovani a studiare la metafi- 
sica per non lasciarsi trascinare dal predominio degli studi na- 
turali alla follia dell’esteriorità delle cose, come se le scienze 
fisiche fossero la sola sorgente della conoscenza e l’induzione 
l’unico processo del pensiero, mentre le verità fondamentali, da 
cui pendono le altre scienze, si affermano da se medesime prima 
di ogni induzione. 
L'autore non solo riconosce i limiti della ragione umana di 
fronte alla ragione divina ed alla immensità del mondo meta- 
fisico, ma mostra anche su questo punto un concetto ammisurato 
e giusto. Poichè anche i positivisti ammettono i limiti della 
nostra potenza conoscitiva, ma affermano che la nostra ragione 
è circoscritta alla conoscenza de’ fenomeni, ossia delle cose quali 
appariscono esteriormente, quali si mostrano di fatto nelle loro 
continue mutazioni, e non va più in là, ignora il loro intimo 
fondo, la loro realtà sostanziale, l'essenza immutabile ed asso- 
luta, che si nasconde sotto le qualità mutabili e passeggiere; 
epperò essi negano la metafisica quale scienza della realtà sostan- 
ziale delle cose. Per contro l’autore concede alla ragione umana 
la virtù di sollevarsi al di sopra della conoscenza fenomenica 
degli esseri. e penetrare sino nella loro interiorità ed essenza, 
ma segna i suoi limiti in ciò, che essa non varrà mai a com- 
prendere tutto l'immenso mondo metafisico delle essenze delle 
cose, quale lo comprende in modo assoluto e perfetto la mente 
divina. La ragione umana sovrasta al mondo dei fenomeni e 
delle mutevoli apparenze, ma infinitamente sottostà alla ragione 
divina. Noi conosciamo ad esempio non solo i fenomeni fisio- 
logici e mentali, che si manifestano nell’essere umano, ma la 
sua duplice natura sostanziale, spirito e materia, sebbene di 
queste due contrarie sostanze non ci venga mai fatto di com- 
porci in mente una conoscenza di tutto punto perfetta. Ecco 
il perchè l’autore dopo di avere dichiarato, che la metafisica 
è la scienza della ragione cosmica assoluta, aggiunge questa 
