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JOHN SIUART BLACKIE ED IL SUO OPUSCOLO, ECC. 611 
| sia o leggiera e facile, o noiosa e soporifera. Anche i bagni e 
la frequenza degli stabilimenti idroterapici vanno annoverati 
fra i mezzi di igiene, che giovano assai a rinvigorire le membra 
ed a prevenire malattie. 
Tali sono in iscorcio i consigli proposti dall’autore intorno 
l'educazione fisica. Egli apriva questo capitolo avvertendo l’in- 
timo rapporto, che congiunge insieme lo spirito ed il corpo in 
una attivività comune, ed ora lo chiude ritornando sullo stesso 
concetto e suggellandolo con una giustissima riflessione. Lo spi- 
rito è desso, che deve vegliare sull'organismo corporeo, e sol- 
tanto una volontà retta e disciplinata vale ad assicurare al 
corpo il conveniente esercizio delle sue funzioni. Se l'organismo 
è il sostegno materiale dell'anima, questa ne è la forza motrice 
e direttiva. “ Se vi sta a cuore la salute, siate buoni; se vi 
preme di essere buoni, siate saggi; se ci tenete alla saggezza, 
siate puri e pii: il timore di Dio è l’inizio della sapienza ,. 
Con questo concetto, che compone ad armonia le due sostanze, 
onde consta l’essere umano, l’autore addentella l'educazione fisica 
da un lato coll’educazione intellettuale, dall’altro coll’educazione 
morale. 
Questo capitolo dell'educazione morale è inspirato da un 
profondo ed illuminato sentimento del giusto, del buono e del 
divino. L'autore ripone il sommo dell’eccellenza e della dignità 
dell’uomo nella sua natura morale, e la riguarda siccome la 
forza motrice e direttiva di tutta la vita. Non vi ha pregio di 
mente o di corpo che pareggi la dignità morale, nè senza di 
essa si dà vera grandezza umana. Napoleone fu grande con- 
quistatore, ma moralmente parlando visse e morì piccolo e po- 
vero: Byron fu grande poeta, ma visse schiavo di se medesimo. 
Non il denaro è cosa assolutamente ed unicamente necessaria, 
non la gloria, non la libertà, non la salute fisica, bensì la mo- 
ralità del carattere. L'acquisto della virtù è arduo e costa sa- 
crificii più che qualunque altra parte dell’umana coltura, ma 
appunto perciò essa è la più sublime delle perfezioni, il compi- 
mento dell'essere umano. “ Dio ci ha largito l’immortalità della 
vita; sappiamo adunque vivere nobilmente ,. 
Con questa alta idea della virtù l’autore si fa a discorrere 
della coltura della facoltà morale; ma anzi tutto muove la que- 
stione, se e qual rapporto esista tra la moralità e la religiosità; 
