612 GIUSEPPE ALLIEVO 
è la questione a’ dì nostri vivamente agitata della morale in- 
dipendente, e che ricompare sotto altra forma nel campo della 
pedagogia. L'autore ammette, che un pensatore, anche non ri- 
conoscendo un Dio reggitore dell'universo, può vivere in società 
una vita onesta ed incolpabile, ma scorge nella morale di lui 
alcunchè di incompiuto, di anormale, di mostruoso, e gli atei 
appella semplici macchine ragionanti, del tutto sfornite di ogni 
nobile ispirazione. La ragion suprema della vita è Dio; epperò 
ogni grandezza e nobiltà vivente ha le sue sorgenti nell’ispira- 
zione interiore, che viene da Dio. 
Con questo elevato e giusto concetto della moralità l’autore 
sì fa a chiamare a rassegna le virtù speciali, intorno il cui 
acquisto deggiono i giovani adoprarsi per tempo affinchè la loro 
vita risponda all’ideale divino; ed anzi ogni altra egli mette in 
mostra la virtù dell’obbedienza. Ma l’obbedire non è forse un 
sacrificare la libertà personale, quella libertà, che segnatamente 
a' dì nostri è universalmente esaltata ed è senza dubbio un 
preziosissimo bene umano? Qui l’autore cerca di chiarire il vero 
e preciso concetto della liberta a fine di conciliarla coll’obbe- 
dienza, ma non mi pare che abbia colto nel segno. Libero è 
veramente ogni essere, allorchè nell’esercizio delle proprie forze 
non patisce violenza o costringimento di sorta. “ Così intesa la 
libertà (egli avverte) segna i limiti nel corso della vita e nulla 
più; traccia all'uomo la cerchia della sua azione, ma niente gli 
dice nè del suo còmpito, nè del modo di adempierlo. Al di là 
di questi confini, ogni azione riesce non alla libertà, ma ad una 
serie di restrizioni. Ogni regola è un limite; e siccome le regole 
non ce le imponiamo noi volontariamente e generalmente vi 
siamo condotti da altri e per il bene della società, consegue 
che se vi è caro di essere degna parte del corpo sociale, dovete 
anzi tutto imparare ad obbedire. Per certo l’ individuo rimane 
indipendente nella propria cerchia, chè altramente verrebbe ri- 
dotto ad una mera macchina e spogliato della sua dignità umana; 
ma operando come parte della società, non può affrancarsi da 
que legami, che giustamente vincolano i singoli individui e li com- 
pongono in un tutto saldo e definito ,. In tutto questo ragiona- 
mento dell’autore io non iscorgo nè il giusto concetto della libertà 
e de’ suoi limiti, nè la ragione, che giustifica l'obbedienza, e 
per conseguente non veggo la conciliazione dell'una coll’altra. 

