JOHN STUART BLACKIE ED IL SUO OPUSCOLO, ECC. 615 
per ragione, dicono, di pubblico interesse, o, quel che è peggio, 
pel trionfo di consorterie politiche, o peggio ancora per sordido 
interesse personale. Ora, domando io, come mai potranno ve- 
nire educati alla franchezza del carattere ed alla sincerità del- 
l’operare giovani con sotto gli occhi reggitori dello Stato, i 
quali porgono di sè bruttissimo esempio di slealtà e di men- 
zogna? Quando la corruzione viene dall’alto, la pubblica educa- 
zione è messa a durissima prova, essendochè l’autorità, quanto 
è più elevata, tanto più profonda esercita la sua influenza sugli 
animi giovanili. 
Non siate oziosi giammai, ecco altro consiglio dell’autore 
ai giovani. Lunga è l’arte, scrisse Ippocrate, breve la vita. Chi 
sente la gravità e la serietà della vita, saprà ordinarla in guisa 
che a ciascuna ora della giornata sia assegnato il suo lavoro 
speciale, sicchè nessuna bricciola di tempo vada sciupata in 
vanità o sciocchezze. Un’operosità abbandonata alla ventura e 
sperperata in sensi opposti appena è che si differenzii da una 
oziosità assoluta. L’operosità della vita abbisogna di energia, 
che la aiuti ad espandersi ampia e potente, e l’energia vien 
meno agli spiriti angusti, che colla veduta corta d’una spanna 
non veggono più in là della loro cerchia professionale, non 
sanno elevarsi a nobili intraprese, nè inspirare amore e sim- 
patia di sè. 
La vita morale, osserva l’autore, ha principii elevati, che 
la inspirano, e principii ideali, che la dirigono. Amore e rispetto, 
ecco gl’ispiratori della vita nostra. L'amore dell'umanità illu- 
minato dalla conoscenza è la poesia della vita, che rompe la 
gelida ed angusta cerchia delle simpatie esclusive e delle ten- 
denze egoistiche, e dispone gli animi giovanili ad abbracciare 
nel loro operoso affetto tutti gli uomini, anche quelli, che mi- 
litano in campo opposto al nostro, a riconoscere i meriti di 
tutti, anche degli avversari e dei nemici. Ma insieme coll’amore 
coltivate anche il rispetto e l'ammirazione. Il non provare me- 
raviglia, nè ammirazione di nessuna sorta è argomento di in- 
sensibilità, o di indifferenza, o di egoismo, o di presunzione. 
Chi contempla il sublime ideale della nostra sovrana perfezione 
senza sentirsene compreso di ammirazione, non è invogliato ad 
imitarlo. Contemplare l’ordine dell'universo ed imitarlo, è se- 
condo gli stoici il fine supremo dell’uomo; e l’autore commen- 
