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operazioni chirurgiche, mentre invece in codesta concezione della. 
giustizia penale il supposto reo subisce la violenza per volere 
ed opera di un'autorità insindacabile che si pone da sè come 
infallibile. Che se il cittadino sembra talvolta esser ridotto a 
stromento del bene pubblico, come accade specialmente quando 
è obbligato a prestare il servizio militare in guerra perdendovi 
anche la vita, allora l'autorità non si dà da sè come potere 
autogenio, ma compie invece l’altissima funzione di rappresen- 
tante del volere giuridico della nazione, di un volere cioè che 
rende conto di sè a’ suoi mandanti e si riconosce responsabile 
e sindacabile. 
Per poco che si mediti sul contrasto spiccatissimo che sorge 
fra le teorie del quia e quelle del ne, si devono dunque repu- 
tare le une e le altre egualmente erronee e insuscettibili di 
un'applicazione razionale. Sì nelle prime che nelle seconde è 
inevitabile l’arbitrio del pubblico potere cui sia inerente per na- 
tura o sia commessa la tutela dell’ordine giuridico nelle condi- 
zioni della sicurezza comune. E l’arbitrio stesso basta a dimo- 
strare il loro fallimento, chè le razionali origini della pena per 
altro motivo e con altro fine non si ricercano dagli studiosi, se 
non appunto perchè la pena va giustificata sulla base di un 
principio che la ragione umana possa ritenere meritevole di essere 
posto come inconcusso e invariabile, sulla base di un principio 
che la ragione umana possa elevare a criterio informatore di 
tutta la legislazione punitiva e, conseguentemente, della pratica 
applicazione della pena in ogni e qualunque contingenza sociale. 
Un tale principio non si troverà mai sino a tanto che non 
sia chiarito in modo indefettibile che cosa debba intendersi. per 
giustizia nella pratica della vita, quando cioè la si guardi come 
un rapporto di mio e di tuo concreti, e non campati in un'astra- 
zione inafferrabile. Perocchè nella forma astratta si contemplano 
i rapporti generali delle cose tutte e le loro leggi generali; ma 
quelli e queste debbono sempre rimanere intelligibili Ora questo 
non è il caso di quel concetto della giustizia che trova giusto 
in sè o il male morale, il male prodotto dalla volontà d’un agente 
razionale che si reputa libero (o agisce praticamente come se |. 
si credesse libero) nella propria determinazione volitiva, o il 
male prodottosi indipendentemente dalla volontà rea. Qui si 
annida, a così dire, “ la contradizion che nol consente ,. Il male 
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