664 EMILIO BRUSA 
giudicare dei mali e dei beni tutti che interessano le nostre 
aspirazioni superiori, e quindi per giudicare anche dei reati e 
delle pene, delle offese patite e dei castighi inflitti per reazione 
alle medesime. 
II. Condizioni della pena e limite nella personale 
dignità. — La pena è un dolore certo, e certa quindi dev’es- 
sere la ragione del punire; certa però questa non è se non perchè 
un fatto già commesso ha turbato la sicurezza etico-giuridica 
della consociazione. Solo del passato l’uomo può essere certo, 
e la certezza in diritto penale si ha solo di un fatto obiettivamente 
costituito con estremi che la legge ha potuto valutare « priori 
quali elementi essenziali perchè si produca l’effetto turbativo. 
Però il dolore della pena nel riprovare quel fatto è moderato 
dall’interesse supremo che lo stato ha di rispettare quella stessa 
personalità e dignità umana, la quale, offesa dal fatto reo, dev'es- 
sere, per il bene comune, rispettata anche nell’oppressore, nella 
misura e nei modi che il senso pratico di giustizia richiedono a 
seconda delle condizioni della civiltà. In questo senso si com- 
prende l'abolizione delle pene aberrative, quali la morte civile, 
che è infamante, e la confisca generale dei beni, nonchè delle 
pene corporali afflittive dirette (fustigazione, marchio, tor- 
menti, ecc.), e della pena di morte, la cui esecuzione, caduta 
già in disuso da un lungo periodo di anni presso di noi, fu abo- 
lita nel nuovo codice penale italiano di diritto comune (conser- 
vatasi solo nel diritto militare). Come non si vendica un prin- 
cipio astratto, ma si afferma una dignità realmente riconosciuta, 
così questa dignità deve del pari trovarsi riflessa nella imputa- 
zione del fatto reo e nel castigo riprovatore in conformità del 
senso pratico di giustizia, senso pratico che esclude ogni eccesso 
sia nel rigore che nella pietà, e che si appaga quindi mediante 
una certa proporzione. 
La quale proporzione non esclude, a sua volta, nè la pre- 
venzione, nè l’emendazione. Non la prevenzione, perchè tien conto 
del salutare effetto che il castigo produce sugli onesti rassicu- 
randoli per ciò che rafforza i centri inibitori psichici e fisici dei 
malinclinati e del delinquente stesso. Non l’emendazione, perchè, 
pur non essendo questa nè la ragione nè il fine della pena, chè 
da un canto il reato è un'offesa dell’ordine morale esterno, e 
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