796 ANGELO TACCONE 
posito delle offerte dei Dinomenidi nel tempio di Apollo delfico. 
Alla rinascita di Bacchilide si aggiunsero le scoperte archeolo- 
giche dei Francesi a Delfi, ma anche queste, per mala ventura, 
piuttosto che a dipanare, servirono ad aggrovigliare ancor più 
la matassa. Pur tuttavia, sembrandomi che da uno studio accu- 
rato della questione qualche maggior luce possa trarsi di quella 
che finora si riuscì a fare, io procaccerò qui di esporre nel modo 
più breve e più chiaro possibile la storia della questione, le so- 
luzioni che ne furono proposte, e infine una soluzione mia, la 
quale, se non sarà del tutto esauriente, avrà però sulle altre il 
vantaggio di riuscire meno incompiuta e di accordarsi ad un 
tempo più che esse non facciano vuoi con la tradizione letteraria 
vuoi con i risultati delle scoperte archeologiche. 
È abbastanza noto adunque l’epigramma, attribuito a Simo- 
nide e conservatoci in Ant. Pal., VI, 214 e in Suida, riguardante 
la dedica di un dvd@nua ad Apollo Pitio da parte dei quattro 
figli di Dinomene, e cioè Gelone, Jerone, Trasibulo e Polizelo, 
come yapiotipiov per la vittoria d’Imera riportata l’anno 480 
dai Siracusani, collegati con altre città della Sicilia, contro i 
Cartaginesi, sotto la condotta di Gelone. L’epigramma suona: 
nuì FéXwv?, ‘lIépwva, TToXbZnAov, Opagufovrov, 
taîdag Aevouéveug, TÒv Tpiroòd’ av@éuevai 
BapBapa vixnoavtag é8yn, ToM\mv dé mapaoyeîv 
cuuuayov “EMnow xeîp’ ég ÈNeusepinv (1). 
Ma esso ci è pure stato tramandato dallo scoliasta a Pindaro, 
Pit. 1, 155, il quale riferisce la tradizione secondo cui Gelone, 
il vero vincitore d’Imera, avrebbe, per affetto ai fratelli, fatto 
la dedica non soltanto in nome proprio, ma anche in nome loro, 
e dà, al v. 2, invece della lezione tòv Tpirod’ avoéuevan, l’altra 
tOoÙg Tpitodag Aéuevai Ecco dunque per lo meno un primo 
dubbio: l'offerta consistè in un tripode od in più tripodi? 
(1) Ommetto senz’altro il distico 
EE Ekatòv MTpwy kai mevTtmkxovta TAAGVTWY 
Aapetiov xpuooî, TAg derdtac dekaTavy, 
che l’Antologia e Suida interpongono fra i vv. 2 e 3, e che è universalmente 
riconosciuto spurio. 
