
SULLA QUESTIONE DEI TRIPODI DEDICATI DAI DINOMENIDI, ECC. 799 
di capitelli a campana rovesciati. Che ciascun piedistallo sor- 
reggesse un tempo un tripode è dimostrato, tra l’altro, dalle 
cavità esistenti sulla superficie superiore di entrambi, cavità 
nelle quali si adattavano i piedi del tripode. Orbene l’uno dei 
piedistalli porta la seguente inscrizione: Fe\ov 0 Aervouev[eog] 
| avedeke tomoMNoviI | Zupagootiog || Tov Tpitoda : Kar tev è Nikev : 
epragato | Brov i Arodopo : viog : Mideciog. L’inscrizione dell'altro 
disgraziatamente è monca: non vi si legge più se non in una riga 
veocavedeke ei e nell'altra —— hentauvai. L'Homolle 
la dà così redintegrata: [Hidpwv ho Aeivopé]veog dvégexe * [h]6X- 
| [xe dè TANavTa déka] hemtà uvaî. 
E fin qui tutto sarebbe andato bene, perchè la scoperta 
archeologica avrebbe confermato la conclusione cui accennavamo 
poc anzi, che i tripodi offerti dai Dinomenidi fossero due (le 
Nikon evidentemente sormontavano i tripodi), uno di Gelone ed 
uno di Jerone (la base potè da principio essere destinata per il 
solo piedistallo e relativo tripode di Gelone, e più tardi essere 
ampliata per accogliere altresì l'offerta di Jerone). Ma il guaio 
sì è che insieme con la base portante i due piedistalli uniti si 
trovarono pure due piedistalli disgiunti, più piccoli dei primi, 
anepigrafi, della stessa forma di-un capitello a campana rove- 
sciato, forma affatto eccezionale a Delfi. Uno di essi mostra sulla 
superficie superiore le cavità per accogliere il tripode; l’altro 
nella parte superiore è monco. Come spiegare dunque l’intricata 
faccenda ? 
L’Homolle propose la seguente soluzione. Gelone, il vinci- 
tore d’Imera, dedicò il suo tripode dopo la vittoria: Jerone, che 
era assai ambizioso e che ad Imera avea pure combattuto, 
riuscì più tardi ad ottenere che una uguale offerta sua fosse 
messa accanto a quella del fratello: il mite Gelone allora, quale 
tacito rimprovero all’intrigante fratello e per onorare anche i 
due fratelli più giovani, avrebbe fatto porre i due piedistalli 
minori coi relativi tripodi minori. Può darsi, pensa l’Homolle, 
che i due piedistalli minori poggiassero sopra un’unica base sulla 
quale fosse inciso l’epigramma simonideo. 
L'ipotesi dell’Homolle è certo assai acuta, perchè, oltre allo 
spiegare la presenza dei quattro piedistalli di forma uguale e 
nello stesso tempo eccezionale a Delfi, riesce anche a salvare, 
in certo modo, la dianzi accennata tradizione riferita dallo sco- 
