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LE REDAZIONI IN VOLGARE DELLA SENTENZA, ECC. 985 
$ 3] — Ancora disse e confessò ch'egli dauanti al predetto 
frate Lamberto! di Lombardia Priore maladisse in giuditio 
ogni Heresia et ogni credenza e fauore di ® Heretici et principal- 
mente Astrologi * et assolutamente giurò osseruare la fede Cato- 
lica (1) e delle cose * predette e promesse ne prese penitenza 
et assolutione dal medesimo inquisitore, sì come? per la sen- 
1. Lamberto Inquisitore [di Lombardia DE] maladisse DEF — 
2. a fauore degli BC — 3. et in particolare d’Astrologi F — 4. delle 
cose promesse CDEF — 5. 2 DE è! passo che seque appare con una 
lezione alquanto diversa: sì come si uede per la sententia data e la 
davvicino le opinioni accennate. Un errore analogo è messo in bocca a 
Zoroastes, ma, naturalmente, solo per confutarlo. © Unde ista bestia zo- 
roastes , ripiglia infatti nel Commento alla Sfera (ed. cit. e. 25r-25v) “ et 
aliqui eum sequentes dicunt quod christus fuit ortus in dominio istarum 
quartarum ex virtute incuborum et succuborum, de quibus supra dixi uobis, 
quod horribile mihi widetur scribere ista uerba... sed cum hoc isti dicant 
de dominio quartarum et nihil probent.et uerba eorum vana sunt et melan- 
colica et contra ueritatem sanctae fidei reuerendae, quia christus dominus 
noster non fuit unus de illis diis per influxum coelestium corporum et;in- 
cuborum et succuborum; Immo ueré filius dei wiui, qui uenit in uirginem 
gloriosam, et (sic) humanum genus ex manibus retraheret inimici, e, dopo 
aver dato di ciò le più svariate prove, conclude: “ Unde exponatis aut (sic) 
deus naturae et non factus a natura coelestium, ut dicunt isti simplices igno- 
rantes ,. Così nel Commento all’ Alcabizio, citando un passo degli Afforismi di 
Almansor, che contiene in germe la stessa eresia, si sente in dovere di chia 
rire come lo intende, perchè altri poi non creda ch’egli lo interpreti in 
modo contrario alla fede: (cod. cit. c. 134» col. 2*) “ Iuxta quod debetis in- 
telligere quod istam propositionem multi intelligunt non bene, dicentes 
quod, quando caput fuerit in tali dispositione, quidquid postulatur a Deo, 
qui est causa omnium rerum, obtinetur; sed istud certe non credo, quia 
nunquam fuit causa sub effectu nec creator supponitur creature, nam uide- 
retur secundum istos quod Deus, qui est causa causarum et celestium, ter- 
restrium et infernorum, esset subpositus constellationibus, quod est absurdum 
talia intimare. Unde credo istud et sic intelligo illam propositionem: Si 
quis aliquid postulauerit a Deo, idest ab aliquo qui sit primus in regno 
uel in ciuitate, quia deus dicitur a #heos, quod est primus. Unde quando 
uelletis ab aliquo domino aliquid impetrare et caput fuerit in tali disposi- 
tione, disponetur dominus ille gratiam nobis tribuere cum effectu : alias non ,. 
(1) Gui, op. cit. 1. e.:° omnem heresim in juditio abjuravit... et promi- 
serat atque juraverat parere mandatis Ecclesie et inquisitorum ,. Cfr. p. 92, 
“ Modus conveniens abjurandi heresim in juditio ,: “ abjuramus et rene-' 
gamus penitus omnem heresim... et omnem credentiam hereticorum... et 
omnem favorem seu fautoriam ipsorum, sub pena, que de jure debetur re- 
lapsis in heresim in juditio abjuratam ,. 
Atti della B. Accademia — Vol. XLI. 64 
