
992 ; AUGUSTO BECCARIA 
era qualcosa mista *!, e? questo quando prima si muoue con in- 
tentione di sapere la uerità e non di tentare e così di cose si- 
mili et disse di saperle certamente et rispondere il uero certo 
agl’huomini grandi et quello ch'è poco in Astrologia aggiun- 
gendo dichiaraua di sapere iloro pensieri in confuso et in gene- 
rale. Onde, se uenisse alcuno con perfetta imaginatione, consì- 
dera il Dominio delle Stelle ascendenti nella quarta parte del 
(c. 6) Cielo, che significa*: oro, Campi, cose nascoste 4 et fini 
delle cose, e direbbe: in confuso tu pensi di qualche Campo o 
uero di qualche Tesoro Nascosto ? ouero del fine di qualche 
cosa, et così in confuso risponderebbe di qualche pensiero per 
uia di scienza, cioè che questo sia possibile et non per necessità, 
perchè i pensieri specificatamente in particolare appartengono 
solo a Dio et non alle Creature Humane nè ad Astrologo nè 
ad altri, et disse che /e% predette cose sono scibili “ ancora in 
confuso, perchè tal Pensiero corrisponde alla costellatione de’ Pia- 
neti in quel punto, quando /o sì comincia a pensare. 
($ 15) — Ancora disse et confessò d’hauer composto un È 
certo libretto o libro sopra la sfera del Mondo, il quale libretto 
comincia: “ In Magistro super Gloria Mundi est ® post Mortem 
uiuere in mentibus!0 Humanorum , (1) et finisce: “ explicit 
scriptum super spheram Mundi , secondo Cecco d’Ascoli, mentre 
era Giouane et eletto !! per l'università di Bologna a leg- 
— 1. così credo di dover correggere, malgrado che i mss. diano con- 
cordemente: inetta — 2. DEF continuano: ...e [così F] simil cose disse 
saperle certamente e rispondere il uero, asserendo di sapere ancora 
[il d° mro Cecco DE] i loro pensieri... — 3. significano DEF — 4. nascoste, 
direbbe DEF — 5. nascosto e non altrimenti si può rispondere, perchè 
i Pensieri s'appartengono a sapere solo a Dio DE; nascosto et non altri- 
menti, perchè i penseri in particolare s'appartengono solo a Dio F_— 
6. DEF, omesso in A — 7. sono scibili perchè D, erano Scibile perchè E, 
sono uisibili perchè F. 
8. un certo suo libretto sopra DF, un libro sopra E — 9. et (sie) 
BCDEF — 10. A dà qui una lezione inintelligibile: in ueriti bra; BCDEF 
invece recano chiaramente in mentibus, però anch'essi tralasciano wiuere 
ed io supplisco valendomi delle stampe — 11. et letto AF, e letto DE, 
e lettore nell’u. BC; BODEF poi sopprimono concordemente a leggere, ma 
cfr. a questo proposito la rubrica iniziale del Commento di Cecco al- 
V Alcabizio. 
(1) Cfr. ed. cit. e. lv: “ Supra mundi gloriam est post mortem uiuere in 
mentibus humanorum ,. 
