148 



Verona, Firenze, Sansoni; e illustra l'importanza di questo la- 

 voro colle seguenti parole: 



11 commento al canto XVII del Paradiso, ch'è l'ultimo della 

 trilogia meravigliosa di Cacciaguida, merita nota provenendo 

 da uno dei piìi profondi conoscitori della storia medievale fio- 

 rentina, di Dante e della lingua toscana arcaica, il nostro Socio 

 corrispondente Isidoro Del Lungo. Io non starò qui a richiamare 

 le chiose acute e calzanti con che il nostro Socio illuminò il 

 canto nel leggerlo in Orsanmichele, nò m' industrierò di ri- 

 trarre l'eloquenza vera e calda con cui seppe far rivivere in 

 ogni particolare la profezia del vecchione beatificato nel cielo 

 di Marte: la critica, in questi casi, assorge ad opera d'arte, e 

 farne riferimento sarebbe sciuparla. Mi atterrò invece a più 

 umile intento; accennare, cioè, l'opinione che il Del Lungo qui 

 ribadisce, dopo averla da più di trent'anni sostenuta e sempre 

 meglio maturata nel pensiero. ì^ssa riguarda il tratto profetico 

 che dal v, 46 va al 93 del canto XVII. Ivi è parola delle guerre 

 mugellane, con le quali i Bianchi fuorusciti tentarono di ritor- 

 nare a forza nella patria diletta; ivi è la fiera riprovazione di 

 Dante per i suoi compagni d'esilio ed il conseguente appartarsi 

 di lui ; ivi la menzione del " primo rifugio „ e del " primo 

 ostello „ in Verona, presso gli Scaligeri, e l'esaltazione di 

 Cangrande. Sostenne già, ed ora meglio sostiene il Del Lungo, 

 che per quanto il poeta, sdegnosamente ritrattosi dalla " com- 

 pagnia malvagia e scempia „ si fosse fatto parte per se stesso 

 (e ciò, come risulta da un documento bolognese fatto conoscere 

 da Emilio Orioli nel 1896. sin dal giugno del 1303), egli con- 

 tinuò a seguire , non pertanto , le speranze ed i tentativi dei 

 suoi compagni d'esilio, fino a che, disingannati e avviliti, essi 

 non desistettero da ogni sforzo di guerra, cioè sino al 1307. 

 In questo periodo vagò il poeta in varie contrade d'Italia, di- 

 simpegnò uffici e sperimentò quanto fosse duro calle " lo scendere 

 e il salir per l'altrui scale „. Ma solo quando ogni speranza di 

 tornare all'ombra del bel San Giovanni fu irremissibilmente 

 perduta, egli consenti di riparare stabilmente in una corte, che 

 fu il suo " primo rifugio „ ed il " primo ostello „: nel 1308 

 l'ospitale Alboino della Scala lo ebbe presso di sé, in quell'anno 



