SULLA MORTE DI AMEDEO VII 171 



l'inesistenza del reato fraterno, non aveva altra condotta a te- 

 nere se non di imprigionare il falsario, che inquisito avrebbe 

 potuto mentire di nuovo e ucciso avrebbe costituito un maggior 

 documento d'accusa. D'altra parte in punto di morte anche in 

 quei tempi si riacquistava la libertà; ed è appunto in queste 

 condizioni che il Granvilla dettò l'ultima sua dichiarazione. In 

 essa non troviamo più le solenni castronerie dottrinarie della 

 prima; tutto è piano e, quel che è più, tutto coincide colla prima 

 confessione del Granvilla che si trova negli atti del processo, 

 dove già si parla della ferita alla tibia che alcuni pretendono 

 sia una invenzione venuta fuori qui per la prima volta. 



Singolare poi in tutto questo è che gli storici, i quali ac- 

 cettano la prima confessione del Castello d'Usson come buona, 

 si riservano però di sceverare in essa il vero dal falso secondo 

 le loro simpatie; mentre è fermissimo e notissimo canone degli 

 elementi processuali di tutti i tempi e di tutti i paesi — e qui 

 non potrà considerarsi un fuori luogo il ricorso ad essi — , che 

 la confessione è inscindibile. Ad esempio, per il Cibrario la 

 confessione è tutta buona ; ma per il Bruchet essa vale solo in 

 quanto accusa il Grandson. Per rispetto alla seconda confessione, 

 questi scrittori non vi danno peso, perchè le dichiarazioni di 

 (Jheyne fondate sulle vergheggiature della pelle e sul fetore e 

 colore delle feci sarebbero troppo probative di veleno (Bruchet) (1) 

 e perchè l'effetto dei veleni sarebbe più logico (2) nella prima 

 che nella seconda confessione (Cibrario) I 



L'interesse del dibattito relativo all'accertamento del vene- 

 fìcio e alla ricerca dei colpevoli ha fatto tralasciare alcuni par- 

 ticolari interessanti che appariscono dal processo. Durante tutta 

 la malattia del Conte Rosso non si trova mai indizio che o l'una 

 o l'altra delle due Contesse si sia recata al suo letto. Egli è 

 sempre circondato dai suoi compagni soliti, il barbiere, i pala- 

 frenieri, i paggi, il sarto della moglie; vanno da lui il chirurgo 

 e qualche gentiluomo non però dei maggiorenti, che vediamo 

 raccogliersi al suo capezzale solo quando la morte è imminente. 



(1) L. e, p. 66. 



(2) Il Ciljrario {Storia del Conte Rosso, in * Studi storici ,, p. 92. Torino, 

 Stamperia Reale, 1851) si è insospettito perchè nella seconda ricetta egli 

 vede somministrato semi di apio; in realtà erano semi di apio (sedano); 

 l'opio è succo di papaveri e come tale non si riproduce neanche per semi. 



