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etica ed emotiva, che chiudono questo lavoro. Poiché, se ama- 

 rissiina è l'ultima parola di esso: non esistere libertà che neHa 

 ragione, la quale sola ci può aiutare a comprendere il male, e 

 nessuna arma esservi che questo possa debellare se non il 

 comprenderlo, pur tuttavia essa vibra di una stoica intrepidità 

 non scevra di un'alta significazione morale e di una perfetta 

 nobiltà. 



Onde — pur senza preoccuparci della consistenza di tali 

 risultati, che la elevatezza del procedimento e la purezza delle 

 intenzioni basterebbero a rendere degni di ogni piìi simpatica 

 considerazione; pur senza lasciar di opporre qualche manchevo- 

 lezza di svolgimento, dovuta al proposito di stringatezza che l'Au- 

 tore si era fissato, per cui però alquanto impari riesce a tratti 

 la sua critica, come ad esempio là, ov'egli differenzia la propria 

 concezione da quella così celebrata del Croce nella Filosofia 

 delia pratica, ed ove egli si accontenta di poco più dell' enun- 

 ciazione che tale differenza sta nell'innesto da parte sua di un 

 elemento di razionalità sui due tronchi intrecciantisi , su cui 

 poggia la teoria crociana, mentre che, se non già il valore stesso. 

 almeno la straordinaria fortuna di quest'ultimo sistema, avrebbe 

 voluto un qualche maggior chiarimento: pur senza tacere, infine, 

 il rilievo che il Pastore si mostra in complesso uomo di non molti 

 libri e di non troppo peregrine letture, forse perchè in tutta 

 l'opera sua è visibile l'intento di collegare la propria concezione 

 teoretica colle dottrine tradizionali della filosofia e segnatamente 

 colle dottrine dello Spinoza e del Rosmini, e perchè, secondo 

 l'Autore, la speculazione non può progredire sporadicamente; — 

 noi siamo però concordi nel proporvi e nel vivamente rac- 

 comandarvi l'accoglimento di questa preziosa e molto elaborata 

 memoria. 



Pasquale D'Ercole, 

 Rodolfo Renier, 

 Francesco Ruffini, relatore. 



Ij Accademico Segretario 

 Gaetano De Sanctis. 



