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E il risultato del lavoro è meritevole davvero di essere 

 meditato: la pedissequa imitazione degli esempi germanici ci 

 trarrebbe a un eccesso, contrario bensì a quello dei francesi, ma 

 ad un eccesso pur sempre, cbe sarebbe di assegnare alla Chiesa 

 una ingerenza soverchia nei nostri pubblici ordinamenti e una 

 potestà, quale le idee separatistiche presso di noi prevalenti non 

 potrebbero più tollerare. Risultato negativo, adunque, anche da 

 questo lato; il che non vuol dire per altro risultato inane. Poiché 

 — a prescindere anche dai numerosi elementi di dettaglio, che 

 questo studio per primo ci ha fatto conoscere e di cui ci po- 

 tremo pur sempre giovare — un grave ammonimento ne ram- 

 polla al futuro legislatore italiano: quello, di por mente sopra 

 tutto alle tradizioni nostre paesane e di badare massimamente, in 

 luogo che a questo o a quell'altro sistema forestiero da impor- 

 tare presso di noi, ad adattare e rimodernare quegli istituti, che 

 già vi han fatto buona prova od hanno quanto meno di già il 

 suffragio di un lungo esperimento. 



Tutt'altra e ben remota dalla precedente è la cerchia di 

 idee, a cui il secondo lavoro del Falco si affisa. Ma non ne è 

 minore la universalità e la importanza, così teorica come pra- 

 tica. Non v'è, di fatti, indagatore di fonti medioevali ed anche 

 pili tarde che non ^siasi imbattuto in quel singolarissimo fra 

 tutti i pii^i singolari negozi giuridici, che la fertile casuistica 

 abbia prodotto, e che è la disposizione " prò anima seu ad pias 

 causas „. Ma esso è in pari tempo di tutti gli istituti elaborati 

 dal diritto canonico quello indubbiamente, a cui la coscienza 

 dell'universalità dei fedeli tuttavia più vivacemente si appas- 

 sioni. Ora è accaduto a questo riguardo, che con un procedi- 

 mento altrettanto semplicista quanto arbitrario siasi voluto isolare 

 il fenomeno del diritto vigente dai suoi addentellati storici e 

 dai suoi presupposti teologici. E fu errore grave. Poiché si diede 

 nelle soluzioni più coutradittorie e più cervellotiche, e quindi 

 più scientificamente insignificanti e più praticamente malfide. 

 Né correttivo sufficiente sarebbe stato il rifarsi semplicemente 

 ai precedenti di schietto carattere giuridico, poiché non v'é campo 

 ove le norme giuridiche affondino più inestricabilmente le loro ra- 

 dici nel sottosuolo teologico. Onde — a parte anche quanto il Falco 

 saviamente ammonisce, che è " diritto anche la teologia, ove si 

 consideri la divinità dal punto di vista del cattolicismo medie- 



