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Il QOPL si mostra opera della giovinezza di Filone, quando 

 l'amore alla letteratura, all'arte, alla sapienza profana velava 

 e quasi soverchiava l'amore per la Legge mosaica e per la sa- 

 pienza giudaica. Il " dolcissimo Platone „, " il sacro concilio 

 dei Pitagorici „, filosofi e poeti greci hanno per lui grandissima 

 autorità e sono maestri e modelli di tutte le virtìi. 11 DVC 

 mostra invece di appartenere a un'età pili matura, quando nel- 

 l'autore avevan finito per prevalere il sentimento nazionale e 

 la fierezza della sapienza religiosa ed etica del suo popolo. Egli 

 non solo vi si mostra oramai schietto giudeo, senza riguardi, 

 ma prende posizione di combattimento di fronte alla religione 

 e alla filosofia pagana, contro delle quali si scaglia vivacemente 

 come in poche altre sue opere; ne ^risparmia perfino l'autore 

 suo sempre prediletto Platone, il cui Convito, insieme con quel lo- 

 di Senofonte, sono severamente giudicati per l'immoralità dei 

 discorsi che vi son riferiti. 



La trattazione intorno agli Esseni contenuta nel QOPL è 

 meramente occasionale: essi sono citati come un esempio della 

 vera libertà del savio insieme con i sette savi della Grecia, i 

 Gimnosofisti , i Magi; anzi lo loro virtii son quasi tenute in 

 minor conto, come le virtìi di una moltitudine, da posporsi a 

 quelle di singoli uomini come Calano. Il DVC suppone invece 

 una trattazione sugli Esseni fatta di proposito, piìi ampia di 

 quella contenuta nel QOPL. come pare debba arguirsi dalla lun- 

 ghezza del DVC che ne era la continuazione e il contrapposto. 

 Essa doveva per giunta immediatamente precedere il DVC^ 

 mentre la narrazione sugli Esseni sta nel bel mezzo del QOPL 

 e dopo di essa si continua a lungo nello svolgimento dell'argo- 

 mento del libro. 



Inoltre nel QOPL non si sviluppa ampiamente il tema che 

 gli Esseni fosseio modello della vita pratica in tutte le sue 

 parti: essi sono espressamente citati come esempio di vera li- 

 bertà che si ha nell'esercizio della virtù. Gli aspetti sotto cui 

 il QOPL e l'opera a cui si i-iferisce il DVC consideravano gli 

 Esseni sono adunque completamente diversi. 



Da ultimo il QOPL non può essere la prima parte della 

 TCQay^ictTda di cui il DVC è la seconda, perchè nel principio 

 Filone dichiara ch'esso fa seguito ad un trattato ora perduto, il 

 quale svolgeva il tema che ogni stolto è schiavo [tieqì tov òovXov 



