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che alla sua volta sarebbe il quarto libro dei ttsqì àQEtòjv (da 

 non confondere col jteqì àQETcov conservatoci, cf. ed. Cohn voi. V) 

 che Filone avrebbe scritto in cinque libri (1), narrandovi le per- 

 secuzioni contro i Giudei e di cui sarebbero anche parte Vln 

 Flaccuin e la Legatio ad Caium. Quando il DVC fu staccato dal- 

 l'Apologia avrebbe continuato ad avere il titolo di àQE%(òv ò' 

 datogli nel codice Parigino. Anche per il Wendlaud (2) il DVC 

 non si può riferire che al racconto sugli Esseni dell'Apologia: egli 

 rileva come in questa sian veramente rappresentati quali mo- 

 delli del TiQaxrixòg /3/og, anzi come tali potrebbero essere stati 

 designati espressamente nell'ulteriore parte della narrazione, che 

 non ci è pervenuta. La tendenza apologetica che douiina il DVC 

 ben si adatta ad uno scritto che era continuazione e parte del- 

 l'Apologia; ne d'altronde mancano ne' due scritti traccia dello 

 stesso modo di contrapporre i costumi de' pagani rispettivamente 

 con quelli de' Terapeuti e degli Esseni. Il Cohn (3) osserva per conto 

 suo che il DVC è troppo breve, in confronto con gli altri scritti 

 di Filone, per formare un'opera a sé; e poiché dice di essere la 

 continuazione di un altro che trattava degli Esseni e di essi si 

 parla nell'Apologia, cosi egli ritiene in sommo grado verosimile 

 che il DVC fosse parte dell'Apologia, da cui sarebbe stato molto 

 per tempo staccato e insignito del titolo speciale jieqI §iov 

 d'E(0(}ì]iiKoù ì) ìxExibv. Egli stima però troppo artificiale il rap- 

 porto dell'Apologia col tieqì d^Etòiv stabilito dal Conybeare, e 

 crede che il DVC abbia preso il titolo di keqì (xqetcòv S' solo 

 dopo che fu considerato come opera a sé. 



Secondo dunque i precedenti scrittori, che sono senza dubbio 

 tra i più benemeriti degli studi filoniani, la trattazione sugli 

 Esseni a cui il DVC si rifei'isce sarebbe quella dell'Apologia, e 

 a questa il DVC farebbe immediatamente seguito, se pure non 

 costituivano una medesima opera. Contro tale rapporto stanno 

 tuttavia delle gravi difficoltà. 



(1) EusEB., Hist. eccles., II, 5, 1; 6, 3; 18, 8. 



(2) Die Therapeuten, p. 701 seo[. 



(8) Einteilung, p. 419 se.o-.; cfr. anche " The Jewish Qaarterlj Review 

 Ottobre 1892, p. 20. 



