un'of^eka perduta di filone 805 



La narrazione dell'Apologia è molto breve, più bi-ev(f> anche 

 di quella del QOPL : infatti essa occupa, nell'edizione teiibne- 

 riana della Fraepa ratio evangelica curata dal Dindorf, sole due 

 pagine e mezza, delle cpiali l'ultima mezza pagina non può quasi 

 esser messa in conto, perchè tutta occupata da una digressione 

 sullo cattive qualità moiali della donna, invece che da notizie 

 sugli Esseni. La nariazione del QOPL vi occupa invece quattro 

 pagine. Ora la trattazione a cui si riferisce il DVC doveva esser 

 ampia, se questo è, come abbiamo visto, nell'intenzione dello 

 scrittore, la continuazione e come il contra|iposto di ciò che 

 aveva detto sugli Esseni, il che fa supporre una trattazione, se 

 non pili estesa, almeno quanto o poco meno del DVC; e chea 

 Filone non mancasse il modo di farla, anche possedendo pochi 

 dati positivi, non può dubitarne chiunque conosca il suo modo 

 di scrivere e di amplificare le cose anche minime, ed osservi 

 che, tutti i punti toccati sugli Esseni si prestano ad un ampio 

 svolgimento e che molte altie cose avrebbe potuto aggiungere 

 solo che avesse voluto, poiché omette non poche di quelle che 

 si trovano nel QOPL. Un'estensione molto maggiore è anche 

 supposta dal fatto che l'autore doveva mosti'arvi gli Esseni come 

 superiori ed eccellentissimi in tutte o quasi le parti della vita 

 pratica. Il Massebieau (1) ha avuto coscienza di ciò quando ha 

 supposto che il racconto dell'Apologia fosse molto piìi ampio di 

 quel che noi possediamo, e che nella parte da Eusebio non ri- 

 portata. Filone avesse messo in confronto gli Esseni con i feno- 

 meni analoghi del paganesimo, come la repubblica spartana e 

 quella ideale di Platone. Ma l'ipotesi non è fondata. Eusebio 

 ricopia dal QOPL tutto il tratto sugli P]sseni senza lasciarne 

 fuori nulla, sebbene sia lutigo quasi il doppio : perchè avrebbe 

 fatto diversamente per l'Apologia ? Caso mai avesse trovato il 

 racconto di questa alquanto diffuso, niente l'obbligava a tagliarlo 

 per riportare dopo il brano del QOPL e poteva contentarsi di 

 riportare il solo tratto dell'Apologia intero. E qualora l'avesse 

 accorciato, o dato solo in estr'atto, egli non avrebbe mancato 

 di avvertirne i lettori secondo l'abituale sua maniera diligente 

 di citare. Inoltre il brano dell'Apologia si presenta come un 

 tutto completo : ha l'aspetto di esser tutto ciò che essa conte- 



(1) Le traile, p. 181, 187. 



