un'opera perduta di filone 8<i7 



di rifuggire la comunione degli altri popoli [dzoipcji'ia). Tra 

 gli accusatori, oltre la voce pubblica, ei'an de' personaggi assai 

 gravi come Ecateo di Abdera (1), Posidonio d'Apamea (2), Apol- 

 lonio Molone(3). Lisimaco d'Alessandria (4). Apione (5): e la 

 colpa veniv^a generalmente fatta l'isalire sino a Mosè e alla sua 

 legislazione. Filone sente anche altrove la necessità di difendere 

 il suo popolo e Mosè da tale accusa : nella Vita 3Iosis rileva 

 con cura le sue azioni caritatevoli e i provvedimenti umani da 

 lui pre^^i ; il De liuDiaiiUate. un sottolilìro del De rirtutìhìta, è 

 tutto intero una lode della legislazione mosaica su questo ri- 

 guardo : si notino anzi le parole del principio (6) £^?/c èni- 



oy.ejiréov q)iXavd-Q(oniav ìjg èQaa&eig wg ova oìó' eì' zig l'TSQog 

 ó JTQO(fì'ir)]g xòjv vóficor ... Tovg vn avxhv cinainag ìjÀei(p£ xaì 

 avrexQÓrei JiQÒg xon'coviai', naQaÓEiy^ia xaÀòì' ióoneQ yQag)ì)v 

 àQxérvjiov anjÀiTEvoag top l'òiov ^iov. Certamente anche nel- 

 l'Apologia, Filone dovette confutare e a lungo questo capo d'ac- 

 cusa, ch'era il più importante, mostrando come la legislazione e 

 l'esempio di Mosè spingevano ed obbligavano anzi il popolo 

 ebraico all'umanità e alla socievolezza, e poi doveva esser pas- 

 sato a mostrare che di fatto il popolo seguiva su questo punto 

 i precetti del Legislatore, ed ecco, forse tra altri argomenti, la 

 narrazione sugli Esseni, ch'erano ammirati anche dagli avver- 

 sari : MvQiovg de rcop yì'coQi^cjv ò ì)^ÉzEQog vof-iod-éxfjg ìjàeiìI'sv 



èjTÌ xoiì'coviap e più giìi dice che gli Esseni si radunano 



olà ^rjÀop àQETi'jg xaì qìiÀapd-Qcoxiiag ì'fiEQOP e tutta la narrazione 

 rileva il loro spirito di unione e di socievolezza. La nairazione 

 è dunque occasionale, arrecata come esempio e pi'ova contro 

 gli avversari, il che spiega la relativa sua brevità. Ed è cei'to 

 che, dopo il brano conservatoci, si passava a parlare di altro 

 argomento, poiché se la fine di esso ha tutto l'aspetto d'una 

 conclusione di ciò che l'autore voleva dire sugli Esseni, non ha 

 affatto l'aspetto d'una conclusione di tutta l'opera, che, essendo 



(1) Fra:/. Hist. Graec, ed. Miiller, II, fr. 13, p. 392. 



(2) /''. H. Cr., III. fr. 14. p. 256. 



(3) In Flavius Jos., Cantra Apio>ie)n, II, § 148, ed. Naber. 



(4) Ibid., I, § 809. 



(5) Ibid., II, § 121. 



(6) De virtutibua (Cohn, V), § 51. 



