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trattare della viticoltura in ispecie, prendendo occasione dalla 

 piantagione della vite fatta da Noè (1). Ma dal § 2 comincia 

 una digressione che va sino al § 138, sulle più eccellenti pian- 

 tagioni dell'universo, che interpreta allegoricamente e sul grande 

 coltivatore eh' è Iddio. Il contenuto di tutta questa parte, che 

 può considerarsi come un altro libro sull'agricoltura, è ricapito- 

 lato nel § lo9 con le parole JieQÌ fitv oùv ysojQyiag rfjg jiqe- 

 ol3vTdTr]g xaì i£Q(i>Tchì]g i] %ò ahiov nQÒg lòv xóofior... /Qr/tai... 

 sìJiofiEv. e poi sembra che l'autore voglia tor-nare all'argomento 

 enunziato nel § 1 : dice infatti, i^ 140, rì]r òè lov òr/,aiov Nùe 

 ccjiiJieÀovQyiKì]!' Eidog yscoQyixyg ovaav èniaxeipófisd-a. Ma la trat- 

 tazione sulla viticoltura cosi ripetutamente promessa in realtà 

 manca. Nel § 141 incomincia a parlare dell'ebrietà e continua 

 su tale argomento sino alla fine. Del passo della Genesi 9, 20-21 

 xcd ì}Qt,aio Nòe àvd-qo)JTog yEtoQyòg yrjg eÌvcu — xcù ècpvTEVGEV 

 dfiJiEÀcTjva — xcd e'jiie tov oìvov xa) EfiEd-vad-t] èv reo oì'xo) 

 avTov, che doveva dai-e argomento a tre trattazioni, una sul- 

 l'agricoltura, l'altra sulla viticoltura, la terza sull'ebrietà, abbiamo 

 svolli il primo e il terzo comma, manca lo svolgimento del se- 

 condo sulla viticoltura, richiesto dall'ordine del commento e così 

 ripetutamente promesso nei §§ 1 e 140 (2). 11 De plantatione Noe 

 risulta cosi composto di due parti distinte: la pi'ima che può 



(1) § 1 : Ev j.ièv liì) JiQOTÉQii} iSijjÀìqj tà tieqI yecùQymr^g zéy^vijg yeviy.r^s. 

 oaci -/icuQÒg fjv EiTiof-iev, èv oh lovzii) neQi zfjg xar' elSog àfi7iEÀovQytH)1g, d>g 



àv olÓV T£ fi, à7tOÓ(ó(70f.lEl>. 



(2) A me pare che tra il § 140 e il 141 sia una lunga lacuna nella 

 quale dovesse essere svolto il tema annunziato dal titolo del libro. 11 prin- 

 cipio del § 141: oiyiovv rò tié&i^g cpvròv è^eQyd^erai Te%viK&g ■nal èniaxri- 

 fióvùjg ó óìaaiog tòjv àcpQÓvoìv àiey^vov '/cai TiÀtj/ifieÀTj Jioiovfierojv avrov rìjv 

 éTviavaaiav, Mate àvaynaìov za nQOQì'iY,ovza jieqì (.léd-rig elnelv si riferisce già 

 al terzo comma del passo della Genesi e col raffronto del Siy.aiog e degli 

 d(pQoveg pare supporre uno svolgimento antecedente in cui fossero confron- 

 tati. E sebbene subito si soggiunga eé&vg yàQ elaófied-a y,ai zìjv óvva/tiv 

 zoo naQÉxovzog adrfj zàg à(poQ},iàg cpviov, resta sempre vero che se il trat- 

 tare dell'ebrietà mostra la forza del vino che si produce dalla vite, il tema 

 della viticoltura è tuttiivia completamente non svolto- E che questa 

 lacuna esista parmi tanto piìi probabile che nel De somniis, 11. § 163-204 

 (Wendland, III) a proposito del sogno del coppiere di Faraone si parla a 

 lungo della vite, onde non mancava all'autore la materia per una trat- 

 tazione ampia. 



