un'oi'ERA perduta di filone 677 



per innalzare quelli. Il titolo poi generale dell'opera possiamo 

 trarlo dalle parole di Fozio (1), com'è del resto fatto iiell'edi- 

 zi(»ni della liibliotheca : tteql rcòr uaqù 'lovScdoig (pi2oaoq)i]odì>rcoì\ 

 o meglio roji> nciQci ' lovòciioic. (piÀoao(pì]ach'rcor (Sioi. Un simile 

 titolo è confermato anche (ial passo del Tod. CV (love parlando 

 de' cristiani di Alessandria convertiti da s. Marco, dei quali 

 Filone avrebbe, secondo una tiadizione che risale a Eusebio, 

 nari'ate le virtìi nel DVC, dice: ètteivovg yÙQ Zéyeir avrór (paai 

 TiaQct 'lovóaioig freg)iÀoaofp)]xéì'at. E si noti che mentre tutta 

 la tradizione cristiana, da Eusebio alla Kiforma, riguarda i Teia- 

 peuti come cristiani, Fozio è l'unico che se ne allontana, rite- 

 nendoli giudei, s[)into a ciò dall'averli trovati nell'opera di Filone 

 come una delle due classi di tilosofi giudaici. 



Anche Epifanio ricorda un libro di Filone jt£q} 'IsaaaiMv, e 

 sebbene la sua testimonianza abbia a mio parere molto minor 

 valore di (quella di Fozio, merita tuttavia di esser esaminata, 

 perchè ha dato oiigine a molte discussioni ed anche oggi non 

 manca chi vi si fondi per formulare delle ipotesi ardite sulla 

 origine del Cristianesimo. Egli dice che, in principio. " tutti i 

 cristiani si chiamavano Nazarei e per breve tempo si chiamarono 

 anche Jessei, prima che in Antiochia cominciassero i discepoli 

 a dirsi Cristiani. E chiamavansi Jessei, penso, da Jesse, poiché 

 Davide nacque da Jesse e da Davide discendeva Maria „ (2). 

 E più giìi : " dunque da Jesse. o dal nome di Gesù nostro Signore, 

 si dissero Jessei per aver avuto da lui inizio come suoi discepoli, 

 o per l'etimologia del nome del Signore: poiché Gesù in ebraico 

 vuol dire curatore {d-EQanevTrjg), medico cioè e salvatore „ (3). 

 •■ Della qual cosa, o studioso, tu puoi trovare la prova aprendo 

 i commentari di Filone, nel libro da lui intitolato sugli Jessei, 

 in cui egli, esponendo la vita e le lodi loro e descrivendone i 

 monasteri nei dintorni della Maieotide. non altri intende che 

 i Cristiani „ [èviv^ìor iole, tov 0iÀon'og {'Jio^iri'ifiaoii' tv trj tieqì 

 leooaioji' avTOv èmyQacpo^iévri fìi[ìX(o) (4) e continua esponendo 



(1) Fozio nel Cod. CV rileva la piccola differenza di titolo: ^Àdv.y.o, 

 }) ^Àdy.xwv ipeyónevog, il che ci assicura che egli dà i titoli di queste opere 

 con esattezza. 



(2) Haeres., XXIX, 1 (Migne, I'G., 41). 



(3) Haeres., XXIX, 4. 



(4) Ibid., XXIX, 5. 



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