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parte Epifanio è uno scrittore colto e il traduttore latino igno- 

 rante è schiavo del suo testo (1). 



Che l'opera sui filosofi giudaici e il sottolibro sugli Esseni 

 non vengan ricordati negl'indici delle opere di Filone datici dai 

 codici e da Eusebio non deve far meraviglia, poiché i codici 

 ed Eusebio fanno capo alla biblioteca di Cesarea in cui, come 

 s'è detto, le opere di Filone non erano né tutte ne in buon 

 ordine. Il Jiegl 'Eoaalojv segui in ciò la sorte di altre opere, che 

 Filone dice espressamente di aver scritte, come i due libri jtsqì 

 òia^ìjy.cov. le biografie d'Isacco e di Giacobbe ed altre (2), che 

 sono tuttavia ignote a tutta la tradizione, mentre nel nostro 

 caso abbiamo la testimonianza di Fozio, i cui codici dovevano 

 probabilmente appartenere a diversa famiglia da quelli di Cesarea. 

 Il trovarsi nelle opere di Filone altri due racconti sugli Esseni 

 può aver contribuito alla perdita del piìi ampio. 



Quale valore aveva il libro perduto pei- la storia degli Esseni ? 

 Ti-attamlosi di un'esposizione ampia, fatta di proposito, dobbiamo 

 suppoire che vi avremmo trovato delle notizie che mancano 

 negli altri due racconti di Filone, le quali ci avrebbero pei-- 

 messo di completar questi, di controllarli e di conciliarli. Tuttavia 

 questi ci compensano in gran parte della perdita, sia perchè il 

 frammento dell'Apologia dovette essere scritto a distanza di 

 parecchi anni dal brano del QOPL, ma quasi nello stesso periodo 

 in cui venne composta la trattazione diffusa di cui ci occupiamo, 

 sia perchè un confronto diligente tra il brano dell'Apologia e 

 quello del QOPL mostra come i due lacconti abbiano un fondo 



(1) Per i recenti dibattiti sollevati dal Drews (D/e Christusìuythen, ^eivA, 

 1910) e dalla copiosi.ssinia letteratura che gli seguì specialmente in Ger- 

 mania, non sarà inutile notare quel che risulta da ciò che si è detto sopra: 

 P Gli Jessei non sono altro che gli Esseni di Filone, di Giuseppe e di Plinio : 

 cade quindi l'attermazione di una setta speciale di Jessei distinta dagli 

 Esseni (Drews, op. cit , p. 25); 2° Il nome di Jessei viene attribuito da 

 Epifanio ai primi cristiani unicamente perchè, seguendo la tradizione co- 

 mune dopo Eusebio, ma certamente erronea, egli credeva che il DVC a cui 

 dava il titolo di tieqì 'leaaaioìv trattasse de' primitivi cristiani. Dal passo 

 citato, Haeres.. XXIX, 5, risulta infatti che questo era precisamente l'argo- 

 mento su cui egli fondava l'affermazione che i primi cristiani avessero il 

 nome di Jessei. 



(2) Cfr. ScHÙRER, Gesc.hichte des Jildìscheu Voìl-es , 111, p. 687, 4* ediz. 



