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stizia, che nella loro distinzione e nella loro intima connes- 

 sione ed unità disegnano l'ordito ideale fondamentale dell'ordine 

 morale „. 



A complemento di tali idee vengono presi in considerazione 

 e discussi i diversi sistemi morali, fra i quali la dottrina pro- 

 fessata dal Masci, nel fondo e nella principal sostanza, è la 

 dottrina morale kantiana con le relative formole, ma con evi- 

 tamento e superamento del punto di vista formale kantiano, si 

 sotto l'aspetto gnoseologico che obbiettivo, e si individuale che 

 sociale. 



S'intende bene che in tale concezione e trattazione della 

 moralità abbiano uno studio, trattazione e posto speciale le 

 forme costitutive della comunità sociale, quali sono la Famiglia, 

 la Società civile, lo Stato, la Società internazionale e anche la 

 religiosa. 



La Famiglia è studiata e trattata nella sua evoluzione sto- 

 rica, nei diritti e doveri dei membri che la compongono e nella 

 idea e funzione sociale da essa esercitate. 



Lo Stato è pensato ed espresso, da una parte, " come l'or- 

 gano supremo del diritto, come unità di volere e potere, di 

 volere e legge nell'ambito del diritto „. dall'altra, " come Stato 

 di diritto secondo il concetto moderno, tanto diverso dal kan- 

 tiano, dello Stato di mero diritto, che pur fu accolto in varie 

 forme dalle scuole più recenti dell'individualismo etico-giuridico ,,. 



La Società internazionale è dal Masci pensata ed effettuata 

 in una '" generale teoria relativa al diritto privato e al pubblico, 

 al carattere di sovranità degli Stati, che vieta la costituzione di 

 una sovranità superiore dal punto di vista giuridico; e questa 

 autonomia è confermata dall'idea indistruttibile della Patria ,,. 



E finalmente la Società, religiosa è studiata tanto nella " sua 

 essenza ideale quanto nelle sue forme positive sociali „. Rispetto 

 ad essa dal Masci è accettato " il r-egime della separazione di 

 essa „ dalla sovranità dello Stato: con evitamento però sì della 

 ostilità che dell'indifferenza dello Stato rispetto alla religione. 



Questa è la sostanziosa, ampia ed organica trattazione di 

 questo importantissimo volume di Etica, lo ne ho accennato 

 l'intento, il contenuto e l'ordito quasi con le stesse parole del- 

 l'autore; ma debbo soggiungere, che, leggendo l'opera, tale con- 

 tenuto ed ordito sono egregiamente esposti e trattati. 



