I. Methode der philosophiscliüii Untersuchung. 67 



nöthigen, der Wissenschaft fast immer mehr genützt, als vorsichtiges Zurückhalten 

 in dieser Sphäre. Anders ist es mit der Beobachtung. Diese liann nie genau 

 genug sein." 



Das Problem, dessen Lösung in dieser „Philosophie der Kalkschwämme" auf 

 einem neuen Wege versucht ist, das Problem von der „Entstehung der Arten", ist im 

 eigentlichsten Sinne ein empirisch -philosophisches Problem. Weder der speculative 

 Philosoph, der die empirische Basis der Beobachtung verschmäht, noch der exacte 

 Beobachter, welcher von der philosophischen Speculation nichts wissen will, werden 

 jemals im Stande sein, dieses Problem zu lösen, oder auch nur seine Lösung wesent- 

 lich zu fördern. Dass dieses Problem zu den wichtigsten gehört , dass von seiner Be- 

 antwortung „die Frage aller Fragen für die Menschheit, die Frage von der Stellung 

 des Menschen in der Natur" abhängt, das ist jetzt fast einmüthig, sowohl von den 

 Gegnern wie von den Anhängern der Entwickelungs-Theorie anerkannt. Wenn es mir 

 nun gelungen sein sollte , durch die „Philosophie der Kalkschwämme" auf diese Frage 

 ein neues Licht zu werfen, und das „Species-Problem" von einer neuen Seite zu lösen 

 oder doch seiner Lösung näher zu bringen , so verdanke ich diesen Erfolg lediglich der 

 hier befolgten empirisch - philosophischen Methode , der Verbindung von Analyse und 

 Synthese, von Induction und Deduction. 



Die herrschende Lehre von der Constanz der Species ist ein reines Dogma, 

 welches man nimmermehr durch „exacte Beobachtungen", sondern nur durch philo- 

 sophische Kritik vernichten kann; und die herrschende Teleologie in der Auf- 

 fassung der organischen Formen ist ein Ausfluss des falschen biologischen Dualis- 

 mus, welchen der auf wahre Natur -Erkenutniss gegründete Monismus nur durch 

 beständiges Festhalten an dem Princip der Causalität zu widerlegen im Stande ist. 

 Indem die Descendenz - Theorie die „Entstehung der Arten" durch die mechanische 

 Wechselwirkung der Vererbung und Anpassung erklärt, überträgt sie das Causalitäts- 

 Princip auf das bisher davon fast unberührte Gebiet der organischen Entwickelungs- 

 geschichte und erklärt die Ontogenesis durch ihren Causal-Nexus mit der Phylogenesis. 

 Findet nun der kritische Philosoph die hier gezogenen Schlüsse in vollem Einklang mit 

 den Thatsachen - Reihen , welche der exacte Empiriker aus der Biologie der Kalk- 

 schwämme an das Licht gefördert hat, so werden wir umgekehrt aus diesem Einklang 

 auf die Richtigkeit der von uns angewendeten philosophischen Methode zurück- 

 schliessen dürfen und in der „Philosophie der Kalkschwämme" eine Widerlegung der 

 teleologischen Natur-Betrachtung und des Dualismus, eine neue Stütze für die mecha- 

 nische Natur -Auffassung und den Monismus finden. 



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