Einleitung. 



ü^s ist so auffallend, dafs wir, wenn wir den Mikrokosmus der äuIsernThier- 

 welt iin Verhältnifs ^um Makrokosmus des Universum betrachten, wiederum in 

 jenem eine eigenthümliche, zweite, innere Thierwelt finden, die sich ohne 

 Zweifel zu der äufsern verhält, wie dicoc cwixi Uuiversum una wie die Schma- 

 rotzerpflanze zu ihrem Wohnsitze. 



Eine wunderbare organische Gestaltung stellt sich in den Eingeweidewürmern 

 unsern Blicken dar, in so mancher Hinsicht von allen andern Organismen ver- 

 schieden. Jene sind spätere Bildungen, Nachbildungen, a) zu deren Entste- 

 hung der vom ewigen Schaffen ermüdete Geist .b) schon seine Geschöpfe zu Hülfe 

 nehmen mufste. — Wir sehen jetzt überhaupt keine höhere Thierformen 

 mehr dem Schofse der Mutternatur entspringen; nur niedere Formationen, Infu- 

 sorien , die an der Gränze des beginnenden animalischen Lebens stehen ; Einge- 

 weidewürmer, die zwar auch nahe dieser Gränze anfangen, aber allgemach sich 

 schon zu möglichst vollkommeneren Thieren gestalten, und einige andere un- 

 vollkommtnerc thierisclie GetDilde. - Ihre Entstehung ist uns , wie alle orga- 

 nische Entstehung, in tiefes Durfkel gehüllt , nnrl wir können nur, sie ahnlend, 

 Hypothesen darüber liefern. Man hat sie, die ohne Zulhun des Geschlechts vor 

 sich geht und wo auf einmal aus dem lebendigen Urstoffe das lebende 

 Wesen hervorgerufen wird, die Generatio aequivoca , spontanea , prinügenia, 

 Forinatio primitiva , Urbildung u. s. w. benannt, wodurch wohl ohne allen Zwei- 

 , fcl alles Or<ranisclie durch die eöttliche Kraft, durch das himmlische Licht ur- 

 sprünglich entstand. 



a) W.TS mein grofser Lehrer Bjlumenbach von dem FinneHwurme sagt , nämlich, dafs 

 er nach erschaffen sei, kann man also auch auf alle Eingeweidewürmer an- 

 wenden. S. Beitr. z. Naturgesch. Bd. I. p. 27. 

 h) Geist nach Voict u. Bkems&r. 



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