LA BAGUETTE DIVINATOIRE 25 



baguette lui sert à découvrir non senlement les sources, 

 mais encore les trésors, les choses perdues, les voleurs, et 

 même à prédire l'avenir. Ajoutons que si la baguette 

 divinatoire semble spécialement en faveur dans le midi de 

 la France, nous la retrouvons un peu partout et à toutes les 

 époques de l'histoire, surtout dans l'antiquité. 



Un illustre chimiste, M. Chevreul, dans un ouvrage pu- 

 blié en 1854, a tenté de donner une explication scienti- 

 fique aux phénomènes de la baguette divinatoire. Ses 

 hypothèses sont ingénieusement agencées; mais enfin, il 

 faut une bonne volonté prodigieuse pour admettre, comme 

 le veut M. Chevreul, qu'un embryon de pensée, échappant 

 encore à la conscience, suffise à déterminer les soubresauts 

 de la baguette et que la rotation violente de celle-ci soit 

 due à «une liaison intime établie entre l'exécution de cer- 

 tains mouvements et l'acte de la pensée qui y est relative, 

 quoique cette pensée ne soit pas encore la volonté qui 

 commande aux organes musculaires ». Mais soit, admettons 

 tout cela: nous n'aurons encore que la première moitié 

 de l'explication; après avoir montré l'origine du mou- 

 vement, il faut rendre compte de l'objectivité fréquente 

 des indications de la baguette. Je doute qu'un embryon 

 de pensée puisse découvrir une source, dénoncer un voleur^ 

 trouver, en un mot, ce qui échappe à la pensée totale, et 

 même aux plus patientes recherches, aidées par de longues 

 études. 



Il faut espérer que ces messieurs de l'Académie des 

 Sciences trouveront aux phénomènes de la baguette une 

 explication un peu moins inconsciente. 



Il y en a bien une, mais elle fut donnée par des penseurs 

 trop dénués des habitudes matérialistes, chères aux savants 



