LA BAGUETTE DIVINATOIRE 27 



fut rompu vif sur la place des Terreaux, après avoir con- 

 fessé toutes les circonstances de son crime, lesquelles se 

 trouvèrent concorder exactement avec les moindres indi- 

 cations d'Aymar. 



Tels sont les faits. Pour le P. Lebrun — qui avait étudié 

 pendant de longues années les pratiques des «sourciers», et 

 particulièrement celles d'Aymar, auquel il consacre près 

 d'un volume deson curieux Traité des sitperstitions — l'expli- 

 cation n'est pas douteuse. A la vérité, le «sourcier» tient la 

 baguette, mais c'est qiielqiûun (Vniitre et d'invisible qui la 

 remue. Ce quelqu'un, s'il est parfois sincère pour les 

 besoins de la cause, prend plus généralement plaisir à se 

 jouer des hommes. A ce seul trait vous le reconnaissez, 

 et le pouvez à votre choix appeler «esprit de mensonge», 

 comme le font les Ecritures, ou «électricité railleuse», 

 comme le font les modernes occultistes. Pour le P. INIénes- 

 trier, qui a personnellement expérimenté la baguette divi- 

 natoire, c'est «un sortilège évident ». Pour l'abbé de 

 Rancé, « il ne peut y avoir deux avis sur un sujet qui de lui- 

 même est si palpable ». Enfin, l'illustre Malebranche, avec 

 une vigueur de langage que nous aurions peine à lui passer 

 aujourd'hui, déclare tout net qu'il n'y a «qu'une ignorance 

 grossière et une excessive stupidité qui puissent persuader 

 le contraire ». 



Mais las! on peut être assuré que ces messieurs de l'Aca- 

 démie des Sciences préféreront couper tous leurs cheveux 

 en quatre plutôt que d'envisager un seul instant cette 

 explication si simple. Pourtant tous ces savants ne sont 

 pas matérialistes ou «monistes». Il se trouve parmi eux 

 d'excellents chrétiens. Et je voudrais bien savoir ce que 

 ces derniers se diront dans leur for intérieur, quand, le 

 soir, au coin du feu, loin de la solennelle raideur des assi- 

 ses oflScielles, ils liront par hasard, en feuilletant leur 

 L'ble: «Mon peuple a consulté le bois, et son bâton lui 



