DU « SPHEX MAXILLOSUS » P. 120 



constamment guidé par le doigt de Dieu. Je ne conçois 

 pas d'autre hypothèse ; qu'on choisisse la plus raisonnable 

 des deux. Comme le disait excellemment M. Edmond Per- 

 rier, dans un discours à l'Institut, les savants se font une 

 trop haute idée de la Divinité pour l'immiscer dans les 

 débats d'un pompile et d'une araignée. 



L'hypothèse de l'animal pantin, avec la Providence pour 

 tirer la ficelle, qui ne cesse d'être brillamment soutenue, 

 sous une forme ou sous une autre, par la pléiade des 

 petits-neveux de Bernardin de Saint-Pierre, est, en réalité, 

 aussi stérile qu'elle est commode. L'idée une fois admise, 

 il n'y a plus qu'à fermer au plus tôt écoles et laboratoires, 

 abandonner toute recherche, puisque tout est expliqué et 

 que les etïéts n'ont plus de causes, et s'endormir avec la 

 douce conviction que tout est pour le mieux dans le meil- 

 leur des mondes. Les cause-finaliers sont des gens heureux, 

 ils sont dans les secrets du Créateur et ont réponse à tout. 

 Demandez-leur à quoi bon les puces, ils vous le diront; à 

 quoi bon le Sphex et son merveilleux instinct, ils vous 

 répondront que c'est pour corriger la trop grande abon- 

 dance de la race grillonne. Fort bien, mais le moyen est 

 un peu compliqué. Il eût été préférable de créer moins de 

 grillorfs. Et d'ailleurs, à quoi bon les grillons ? 



Louis Figuier n'a-t-il pas découvert, dans son Histoire 

 des plantes, que la nature multipliait les champignons 

 dans le but admirable de pourvoir à l'existence des insectes 

 et des limaces. Et moi, pauvre ignorant, qui m'imaginais, 

 bien au contraire, que les limaces n'étaient créées et 

 mises au monde que pour détruire les champignons ! 



Pour nous, dont la seule joie est d'interroger anxieuse- 

 ment les mystères de la vie, nous répudions une doctrine 

 qui prétend mettre des bornes à notre curiosité, et croyons 

 que, si les phénomènes n'ont pas de but, en revanche ils 



