PHILOSOPHIE ZOOLOGIQUE. 203 
de ces filiations. Mais la théorie de la fixité de l'espèce n’avail 
“pas encore fait son temps, et si l’on ne pouvait plus dire 
avec Linné, imité en cela par de Blainville et par Flourens, 
que tous les êtres organisés ont apparu à la même époque 
par le fait d’une création unique, et que les deux règnes n'ont 
fait que se décompléter par la succession des temps, on con- 
tinua à admettre, le plus généralement, que les espèces, qu'elles 
soient successives ou synchroniques, n’ont pas entre elles de 
liens réels de parenté. | 
On expliquait leur apparition par l'intervention directe 
des forces naturelles ou par celle de la puissance divine, 
ce qui revenait à altribuer leur venue à l'hétérogénie, et ce 
n'étaient pas seulement les espèces les plus simples que l'on 
faisait naître de la sorte, les végétaux et les animaux les plus 
parfaits semblaient eux-mêmes s’être formés ainsi ; dans cha- 
cun des genres, chacune des espèces avait une origine indé- 
pendante de celle des autres espèces. 
Pourtant, qui oserait soutenir, aujourd'hui, que les difié- 
rents Éléphants, les différents Rhinocéros, les différentes 
Antilopes, etc., chacun dans son espèce et avec les caractères 
souvent légers qui sont propres à cetle espèce, soient le fait 
d’un acte particulier du créateur ou, dans un système différent, 
mais qui ne résiste pas davantage à la critique, celui d’une 
manifestation spéciale de la force productrice ? 
Ce serait accepter les erreurs des hétérogénistes dans ce 
qu'elles ont de moins soutenable, et si la scence réduit de jour 
en jour le nombre des êtres qui semblent apparaître sponta- 
nément, cela à tel point que l'opinion la plus répandue est 
que la théorie des générations spontanées n’a pour ainsi dire 
plus sa raison d’être, comment supposer que des Éléphanis, 
des Rhinocéros, des Antilopes, l'Homme lui-même, puissent 
avoir été produits indépendamment de formes préexistantes, 
préparatrices des leurs, et par la seule action des agents phy- 
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