LA BAGUETTE DIVINATOIRE III 



ajouterons que s'il arrivait à plusieurs sourciers à.ç. ne pouvoir 

 plus exercer leur «pouvoir », après avoir, comme la jeune 

 fille dont a parlé M. Loth, exclu toute intervention diabo- 

 lique, il n'y aurait plus lieu de douter de cette interven- 

 tion. 



— "Mais, peut-on encore dire, quel intérêt le démon 

 peut-il bien avoir à ce que l'on découvre des sources au 

 moyen d'une baguette de Coudrier?" Voilà un terrain 

 où le Natîiralisle n'est plus chez lui, et cet aspect de la 

 question n'est plus beaucoup de sa compétence. Nous di- 

 rons seulement, là-dessus, que d'abord le "Singe de Dieu" 

 a intérêt à mêler les cartes partout q>\x il le peut. En outre, 

 que l'on se rappelle les efforts de l'athéisme pour expliquer 

 le miracle par les " forces inconnues " de la nature. La 

 voilà bien, dans le phénomène de la Baguette divinatoire, 

 l'action des " forces inconnues " de la nature : car per- 

 sonne encore, en aucun temps ni en aucun pays, n'a pu 

 donner une explication raisonnable et naturelle de cette 

 façon de constater la présence des sources d'eau. — Nous 

 n'avons pas besoin de faire remarquer au lecteur, qui a dû 

 en faire lui-même l'observation, que le problème ne se 

 complique pas peu — si l'on veut en exclure l'élément sur- 

 naturel — du fait que la présence d'une source d'eau non 

 seulement fait tourner la branche du Coudrier, etc., mais 

 qu'elle fait aussi osciller, comme on l'a vu dans l'article de 

 AI. Loth, une montre suspendue à sa chaîne. Quelle peut 

 bien être cette "force inconnue" de la nature qui ferait 

 agir l'eau, à distance, également sur un objet en métal et 

 sur une branche d'arbre? Nous ne voyons pas que les 

 sciences, ni les physiques, ni les naturelles, puissent don- 

 ner une réponse quelconque à cette question. En atten- 

 dant qu'elles en aient donné une, nous trouvons donc pour 

 le moins très suspect ce phénomène de la Baguette[divina- 

 toire. 



