90 LE NATURALISTE CANADIEN 
et toujours d’après saint Thomas, en fonction d’une science 
bien perdue : 
«Le premier homme, en sortant des mains de Dieu, eut 
dans son intelligence /a connaissance parfaite du monde 
naturel. Quant à la connaissance des choses surnaturelles, 
il en fut gratifié dans la mesure où cette connaissance lui 
était nécessaire pour se diriger lui-même et diriger les 
autres d’une façon parfaite, vers le but qui lui était marqué 
par Dieu et qui était la possession de la gloire dans le Ciel 
en compagnie des anges. Cette manière de concevoir la 
science d'Adam et la perfection de son intelligence diffère 
de la manière dont voudraient l’entendre aujourd’hui non 
seulement les évolutionnistes incroyants, mais même cer- 
tains catholiques. Il leur semble qu’il y a quelque chose 
d’exagéré à parler d’une telle perfection pour Adam, et 
que, d’ailleurs, les faits scientifiques ou historiques ne per- 
mettent plus de garder cette conception. Zes faits scientr- 
fiques dont on parle, st on les restreint à ce qui regarde 
l'homme, sont très peu nombreux ; 1ls se bornent à la décou- 
verte de quelques ossements ou de quelques squelettes, ou 
de quelques instruments grossiers, qui demeurent encore 
susceplibles de plusieurs explications. Quant aux jfaits 
historiques, 1ls confirmeraient bien plutôt l'hypothèse d'une 
berfection initiale dont l’homme serait déchu dans la suite. 
Les antiques civilisations de l'Orient ou de l'Egypte, dont 
il nous reste des monuments si précieux, sont là pour l’at- 
tester. Zoujours est-il que, si l'on veut rester catholique, 1l 
faut reconnaître et confesser le dogme de la chute originelle, 
base et fondement du dogme de la Rédemption. Or, le fait 
d’une chute originelle tel que l’enseigne l’Eglise se conçoit 
difficilement, ox #ême ne se conçoit pas du tout, avec l’hy- 
pothèse d’un premier homme sans science, soit humaine, 
soit divine, et d’une portée intellectuelle plus que limitée 
(PP. 112-112).» 
