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Nach Nikander genügt in leichten Fällen schon Bestrei- 
chen der Wunde mit dem Speichel derselben, in schweren soll 
der Psyllier sich den Mund mit Wasser spülen und dasselbe dann 
dem Gebissenen zu trinken geben; nimmt aber das Gift über- 
hand, so solle er nackt bei dem Verwundeten liegen. Aelian 
meinte, dass giftige Thiere einem Psyllen nicht schaden, son- 
dern „erschlafft* und entkräftet würden, bis derselbe vorüber 
gegangen sei. Nach Damokrates können die Psyllen aber 
doch gebissen werden, und gebrauchen dann zur Heilung 
Alexipharmaka. Auch Aelian selbst erzählt einen Fall, 
wo ein Gaukler in Rom, der sich absichtlich hatte beissen 
lassen und das Gift ausgesogen hatte, starb, weil das zum 
Nachtrinken bestimmte Wasser in böser Absicht umgestossen 
war. Celsus schreibt den Psyllen keine besondere Wissen- 
schaft, sondern nur gewohnte Kühnheit zu, und meint, dass 
andere Leute eben so gut die Wunden aussaugen können, 
ebenso Galen. Dieser erklärte die angebliche Immunität der 
Gaukler dadurch, dass sie die Schlangen zu stetigem Beissen 
zwängen und dadurch das Gift abschwächten, oder dass sie 
ihnen einen Teig vorwürfen, der die Oeffnungen der Gift- 
zähne verstopfe. 
Nach Gessner werfen die Gaukler den Schlangen hartes 
Fleisch vor, in das sie durch Hineinbeissen das Gift ent- 
leeren. 
Bei den Mohamedanern werden bei Schlangenbissen die 
Sayetten, meist Nachkommen Mahomets, zu Hülfe herbei- 
gerufen. Diese machen unter Hersagen einiger Koranverse 
an der Bissstelle einen leichten Einschnitt, saugen die Wunde 
kräftig aus, legen gekauten Knoblauch darauf und benetzen 
unter beständigem Segensprechen Lippen und Zunge des Ge- 
bissenen mit ihrem Speichel !). 
Nach Amerika wurde die Kunst des Schlangenbeschwö- 
rens von den Negern aus Afrika gebracht. Nach den von 
!) Gmelin, Allgemeine Geschichte der thierischen und minerali- 
schen Gifte. 2. Aufl. Erfurt 1811. S. 29. 
