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erschreckt wurden, den Kopf derselben aufschnitten und den 
darin befindlichen Stein verschluckten. Der Glaube, dass 
sich in dem Gehirne der Schlangen ein Stein befinde, hat 
sich bis in die Neuzeit fortgepflanzt, und verschiedene Autoren, 
wie Redi, Charas und Mead, stellten sogar mit solchen 
ostindischen Schlangensteinen, die aus dem Kopfe der Cobra 
stammen sollten, Experimente an. Manche Steine sollten 
auch im Magen oder Darm von Thieren, besonders von der 
Bezoarziege (Capra Aegagrus), gebildete Kalkconeretionen 
darstellen. Es ist später gezeigt worden !), dass die noch jetzt 
in Indien unter dem Namen „zehr mohereh“ verkauften 
Steine theils eine, wahrscheinlich aus Serpentin bestehende, 
mineralische Substanz darstellen, theils aus gebrannten Knochen 
oder Hirschhorn mit bisweilen dazu gemischter Kalkerde be- 
reitet werden. Man legt einen solchen Schlangenstein auf 
die Wunde, wo er in Folge seiner Porosität festhaftet, um 
nach etwa einer halben Stunde abzufallen. In dieser Zeit 
soll er, wie man glaubt, das Gift aus dem Blute angezogen 
baben. Auch die Indianer von Paraguay legen, nachdem sie 
die Wunde ausgesaugt haben, zuweilen noch einen Schlangen- 
stein auf, der ebenfalls aus halbealeinirten Knochen, aus 
Kreide oder aus gebrannter T'honerde besteht ?). Uebrigens 
beschränkte man sich nicht auf den Gebrauch dieser Steine 
gegen Schlangenbiss allein, sondern wandte sie auch schliess- 
lich als ein Heilmittel gegen alle Krankheiten, als ein sogen. 
„Bezoar*, an. 
In ähnlicher Weise wie Schlangensteine gebrauchen noch 
jetzt die holländischen Colonisten in Südafrika die sogen. 
„Herrenbohne“, welche, zerschnitten aufgelegt, das Gift 
aussaugen und dann von selbst abfallen soll. Auch das Auf- 
legen von frisch zerschnittenen Hühnern soll daselbst noch 
jetzt in Gebrauch sein. 
Die erwähnten mechanischen Mittel gegen Schlangenbiss, 
!) Herbert, Asiatic Researches. Vol. XVI. 1828. p. 382 ff. 
2) Renggerl. c. 
