M. GUSTAVE-ADOLPHE THURET. 61 



politique, tout cela M. Thuret l'attribuait sans hésiter 

 au parti que la France a pris contre la Réforme [du XVP 

 siècle. « Cette révolution religieuse était la forme de la 

 liberté au sortir du moyen âge, et ceux qui n'ont pu 

 conquérir celte liberté ont été jusqu'cà ce jour impuis- 

 sants à en établir une autre (1) ». 



M. Thuret avait reçu, par les soins de M. Ath. Coquerel 

 père, une éducation religieuse forte et libérale. Il fut 

 toute sa vie fermement attaché au christianisme et à la 

 foi protestante. Plus que les autres formes du christianis- 

 me le protestantisme lui paraissait propre à développer 

 les côtés élevés de la nature humaine, à donner satisfac- 

 tion à toutes les énergies, en permettant à chaque hom- 

 me, ou plutôt en lui imposant l'obligation de chercher la 

 vérité avec conscience, selon sa nature, son intelligence 

 et sa perception individuelle de l'idéal et de l'infini. La 

 variété des croyances qui résulte du libre examen ne 

 l'efTrayait pas ; il pensait au contraire que si l'union entre 

 chrétiens est jamais possible, elle sortira de la diversité 

 et non de l'uniformité des dogmes. 



Il lisait avec assiduité la Bible, et plus particulière- 

 ment l'Évangile, « ce livre divin, le seul nécessaire à un 

 chrétien, et le plus nécessaire de tous à quiconque même 

 ne le serait pas, qui n'a besoin que d'être médité pour 

 porter dans l'âme l'amour de son auteur et la volonté 

 d'accomplir ses préceptes. Jamais la vertu n'a parlé un 

 si doux langage ; jamais la plus profonde sagesse ne 

 s'est exprimée avec tant d'énergie et de simplicité. On 

 n'en quitte point la lecture sans se sentir meilleur qu'au- 



(1) Edgar Quinct, Marnix de Sainte- Aldeg onde [Revue des 

 Deux Mondes, livraison du l»' juin 1834, p. 995]. 



