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sin herzebluot er in git 



ezzen unz er tot gelit. 



der selbe vogel gelicliet ist 



üf den gnaedigen Krist, 



der oucli den bittern tut ieit 



durch siniu kint die kristenheit." 



Wo 1 fr am V. E seil en bac hs P ar ziv al, lirsg. 

 V. Lachniann, c. 482, v. 11—22: 

 ,Dü was dem sper nilit alsus. 

 ein Vogel beizt pellicanus: 

 svvenne der friilit gewinnet, 

 alze sOre er die minnet : 

 in twinget siner trivve gelust, 

 daz er bizet durch sin selbe brüst, 

 und laetz bluot den iungcn in den inunt: 

 er stirbet an der selben stunt. 

 de gewannen wir des vogels bluot, 

 ob uns sin triwe waerc guot 

 und strichens an die wunden 

 so wir beste künden." 



C onr ad V. Würz bürg, Goldene Schmiede 

 V. 470 ff.: 



„Man sol dich') viir daz himilnest 



bezeieheniiclien ninier hän, 



da der vogel pelican 



fiz und in vil schone vlouc, 



der bluot iiz sinem herzen souC" 



Derselbe in einem Minnelied, a b g e d r. 

 in jManesscs Sammlung II. 201 b: 

 „Du tet alsam der pelliean, 

 der sicli wil geriwen län 

 swas siner fiiute wirt gelun: 

 der raacliet lebende siniu kint, 

 diu mit sinem bluote sint 

 erkiket schiere an underbint.*" 



Anonymes ^Beispiel" a. d. XI V. Jlidt., 

 ab gedr. in Lassberg's Altdeutschem Lieder- 

 saal, III., 433 no. ccxliii, v. 1 — 9.: 



,Dü natur ain vogel hat, 



der ob sincn kinden stat 



und erliktz mit sinem bluot, 



das er selb sterben tuot 



von dem pluot daz von jin vluezet, 



daz sin kint durch leben nucset, 



dem ist jeder man gelicli, 



der sin kint wil machen rieh 



mit dem werworchten bösen guot ,...." 



Diese Stellen zeigen einerseits von der stufen- 

 weisen Steigerung der Sage bis zu dem Punkte, wo 

 der Vogel zum Opfer seiner Elternliebe wird, anderer- 

 seits bieten sie ein Zeugniss für die weite Verbreitung 

 dieses Glaubens, der dieselbe wohl in erster Linie 

 der Vorliebe zu einer mystischen oder geistlichen 

 Deutung des Thierlebens verdankt, wie sie mehr oder 

 weniger bei allen Autoren des Mittelalters zu finden 

 ist. Bedenken gegen meine früher ausgesprochenen 

 Ansichten könnte der Umstand erregen, dass in all' 

 diesen Citaten stets der „Pelikan" genannt ist; um 

 diesfiillige Zweifel zu zerstreuen will ich aus dem mir 

 zur Verfügung stehenden Materiale'') noch zwei Par- 



*) D. li. Marj.i. D. V. 



5) Die hier mitgetlieilten Stellen bilden nur eine Blüthen- 

 lese desselben; n.imentlich verweise ich noch auf ein Lied des 

 Marners in der Maness. Sammlung II. 17G b. und Grimm. Altd. 

 Wälder, II. 204. D. V. 



tieen herausgreifen, die geeignet sein dürften, die 

 schwankende, willkürlich gesetzte Bedeutung des 

 "W^ortes Pelikan zu kennzeichnen. Die erste dieser 

 Stellen findet sich in dem berühmten „Buche der 

 Natur'^, verfasst im Jahre 1370, und ist hier im Texte 

 der Ed. 1. Augspurg 1475 fol. wiedergegeben: 



„Pellicanus heyszt nach der eygenschafft der 

 latin ein growhatel, wann Aiigustinus un ysidorus 

 sprechent liab grofar federn. Der vogel hat die art 

 daz er gerne wonet in egipten land bey den wasser 

 daz nilus iieysst. Der vogei scherczt mit sein kynd- 

 lin von grosser lieb die er zu in hat un in den spil 

 rament im die kyndlyn die äugen der von wirt er 

 erczürnet un tött sy. darnacii czeücht er sein fedei- 

 ab un trauret ser umb sy und schlecht seyn prust mit 

 seinem schnabel biss daz blut darauC ffeUsst un be- 

 sprengt die kynd da mit un macht sy wider lebentig. 

 Aber ander meyster sprechent, daz der vogel sein 

 plut vergiess umb seine kyndlin wann sy verseret 

 werden von einer schlangen die jn Ülg setzet. Es 

 seynd czweyerley pelliean, daz ein ist ein wasser vogel 

 un lebt der visch, daz ander ist ein land vogel un 

 lebt der schlangen''). Der pellicanus lebt von der milch 

 des cocodrillen un wirt der von speisst, was aber ein 

 cocodrill sey daz wirt man sagen von den mörwun- 

 dern. wann das tier ist so reich an milch daz es die 

 auss wirfft in die psicz oder in die hylin un darumb 

 füUget im der pelliean all ezeit nach." 



-Etlich mej-ster sprechent daz er darumb pelli- 

 canus heisst ze latin : wann so sein haut ab seinen tleysch 

 geczogen wirt, so ist sye gestymt recht sam sy sing') 

 der vogel ist mag wann als die meysten sprechent, 

 was er essens in seyn gedärm nyrapt das get alles 

 ungekochet von im un darumb hat er wenig seysste. 

 Bey dem pelliean verstee ich unsern iierren ihm 

 Christum, der kam in unser eilend ze scherzen mit 

 uns ausz dem obern tron der hymel mit grossen czey- 

 chcn die er tet in moyzes persson in egypten land in 

 dem roten mür unnd in der wüste, da raumeten im in 

 den werken der gotheyt unser altväter die äugen daz 

 ist der über natürlichen werken, die got allein vermag, 

 da verschmachten sy in seynen grossen werken un 

 beteten ein kalb an gemachet von Silber un sündeten 

 auch mit andern grossen dingen vor un nach unz an 

 die czeit daz got mensch ward. In der selben czeyt 

 waren die kynd des edlen pellicans, das ist gotes, ze 

 tod geschlahen von im, also daz sy ymmer mussten lei- 

 den in dem fegfeur wie gros reiv sy beten umb ir 

 sünd unz daz der pelliean cristus gotes eingeborenen 

 sun mensch ward auss der reinen keuschen taw der 

 czarten rosen marie und sein leiclinam ofnet mit dem 

 fluss seines rosenfarben plutes in der marter die wäret 

 mit einer un der andern uncz an der dritten tag daz 

 er von dem tod erstund, also macht er seyn kynd 

 wyder lebentig. der pelliean ist czweyerley. der ein ist 

 ein wasser vogel un lebt in dem wasser der weyssheit, 

 daz ist die genad, die da ffeüsst von dem brunnen der 

 gotheyt un lebet der visch, die in dem wasser fliessend, 

 das seind die heiligen 1er der götlichen geschrifft. die 

 selben wasser vogel seind die heiligen lerer die er- 



8) Dieselbe Theilung der Art findet sich in der schon erwähnten 

 Stelle des Cod. ms. Vindob. uo. 2400, wo es heisst: Onocrotalus. 

 hortuniil. greci vocant rostro longo, quorum duo genera sunt, unum 

 aquatile aliud solitudinis. D. V. 



') Pellicanus von pellis=Haut, Fell und canere = singen; 

 etymologisch lässt sich gegen diese Deduction niclits einwenden, 

 doch ist mir über die ihr zu Grunde liegende Fabel nichts Näheres 

 bekannt geworden. D. V. 



