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niennes assignent pour demeure une contrée qu'elles 

 désignent sous le nom de Kush-Dtoipa : de là le nom de 

 Kushites donné à cette race qui, par ses conquêtes, ses 

 colonies, son commerce, s'était répandue sur tout le 

 monde connu alors, depuis les Colonnes d'Hercule ji^s- 

 qu'aux abords de l'Extrême-Orient. Plus tard l'influence 

 des Aryas, puis celle des Sémites, se superposaient dans 

 ces contrées à celle des Kushites. 



Quand on examine, avec le soin qu'y met M. Fornander, 

 les traditions, les croyances religieuses, les institutions 

 sociales des Polynésiens, les ressemblances fréquentes 

 qu'on y trouve avec ce qui avait cours, dans cet ordre 

 d'idées, chez ces anciens peuples autorisent à y voir 

 peut-être plus que de simples coïncidences, mais peut- 

 être encore des rapports de parenté avec ceux-ci, ou les 

 résultats d'une influence exercée par eux. Il serait trop 

 long de reproduire toutes ces coïncidences : je me con- 

 tenterai d'en rappeler quelques-unes. 



D'après les antiques traditions de l'Arabie, avant son 

 occupation par les Sémites, les Kushites se partageaient 

 en douze tribus dont les ancêtres étaient les douze fils de 

 Cliam. A une époque plus récente, les Arabes se récla- 

 maient des douze fils de Iaktan, les Edomiles des douze 

 fils et petits-fils d'Esaû, les Hébreux des douze fils de Ja- 

 cob ; les Babyloniens comptaient douze grandes divinités 

 etc. Ce nombre c/ottuc, fatidique depuis les Kushites, re- 

 paraît sous le môme aspect dans la Polynésie. D'après la 

 légende de Kumuhonua. le premier homme, lesHawaiiens 

 descendraient du plus jeune des douze fils de Kini-lau-a- 

 mano, les insulaires des Marquises ont eu pour ancêtres 

 J/.frtet Tani, les deux aînés des douze fils de Tolio. Dans la 



