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voit dans cet acte une protestation, peut-être une simple 

 concession à un usage horrible adopté par d'autres mem- 

 bres de la famille polynésienne pendant leur séjour au 

 milieu de populations anthropophages, telles que celles 

 des Fidji (I). 



Tout porte à croire que l'interdiction religieuse du tapu 

 {tabu, hapu, etc.) qu'on retrouve à Timor sons !e nom de 

 Pomali et à Bornéo, chez les Dayaks, sous celui de Pa- 

 mali, ailleurs sous d'autres noms, vient du pays d'ori- 

 gine, peut-être des Kushites. — Le tatouage, très pratiqué 

 par les Polynésiens, est tellement répandu par toute la 

 terre qu'on ne peut en déduire aucune conclusion ethni- 

 que. 



A l'arrivée des Européens dans la Polynésie, la société 

 y était divisée, généralement, en trois castes: les chefs, 

 les hommes libres et les esclaves ; à la Nouvelle-Zélande, 

 il n'y en avait plus que deux : les hommes libres et les 

 esclaves ; aux Marquises également deux : les chefs et les 

 hommes libres. Les prêtres ne formaient pas une caste 

 particulière, mais le sacerdoce semblait être un des pri- 

 vilèges des familles des chefs. Cette uniformité — ou 

 quasi-uniformité — dans la division de la société semble 

 bien prouver que cet état de choses existait avant l'entrée 

 des Polynésiens dans le Pacifique, et même avant l'insti- 

 tution compliquée des castes brahminiques qui n'avait 

 pas prévalu contre elle ; on doit voir en elle encore un 

 reste des antiques civilisations Kushite ou Chaldéo- 

 Arabe. 



Un rapprochement avec les Aryas et les Kushites appa- 



(1) La reine de Tahiti, Pomaré, qui a eu son jour de célébrité 

 il y a quarante et quelques années, avant d'avoir pris, lors de 

 son avènement ce nom dynastique, s'appelait Aimala, ce qui 

 veut dire *« inange-u»il. » [M. J.i 



