DES ILES HAWAII. 313 



Tour M. Fornander -— et à l'appui de cette thèse, il entre 

 dans des développements beaucoup trop longs pour être 

 reproduits, et même simplement analysés ici — celte 

 légende de Kumuhonua n'est qu'une réminiscence de l'in- 

 fluence kusliite sur les ancêtres des Polynésiens actuels, 

 pendant qu'ils étaient encore dans la presqu'île Hindosta- 

 nique, ou au commencement de leur séjour dans le Grand 

 Archipel d'Asie. « Les rapports manifestes, dit-il, entre 

 « cette généalogie et les généalogies et les légendes Ara- 

 « bes, Chaldéo-Hébraïques et autres de l'Orient, doivent 

 « assigner à toutes une origine commune. » 



Dans la liste commençant au premier homme, Kumu- 

 honua, entre lui et Wakea, on trouve le nom d'un chef, 

 Haioan-loa(\), grand voyageur auquel les traditions font 

 jouer un grand rôle dans l'archipel hawaiien qu'il aurait 

 découvert, appelé de son nom, où il se serait établi, et qui 

 alors ne consistait qu'en deux îles, Hawaii et Maai, les 

 autres n'étant pas encore exondées. 



Cette dernière particularité est peu probable (2), mais 

 rien que l'allusion qu'on y fait doit faire regarder la 

 légende de Hawaii-loa, dont il sera de nouveau question, 

 comme très ancienne, ou au moins comme se rapportant à 

 un passé très ancien. 



^i) M. J. Remy {loc. cit.) l'appelle Ilawaii-nui, mais les deux 

 épithètes sont à très peu de chose près synonymes : nui, 

 « grand, » « beaucoup » ; loa, « long, » « très. » 



(2) Ainsi il semblerait, d'après quelques traditions, que les au- 

 tres îles de l'archipel, ou du moins une partie, surgirent de 

 l'Océan pendant la vie de Hawaii-loa et reçurent les noms de 

 ses fils ; à sa mort ces îles étaient déjà couvertes de verdure/ 

 de forôts. Pour M, Fornander, le nom de Hawaii loa ne repré- 

 sente pas un seul individu, mais une époque, un intervalle de 

 temps dont on ne saurait préciser la durée, un âge qui vit 

 l'accomplissement de grands événements. 



