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On voit par là combien il est inexact, et même 
faux, de dire que l'espèce implique l’idée de groupe 
ou de collection. Les individus d’une même espèce 
doivent être considérés comme les évolutions succes- 
sives, ou simultanées, d’un même type, en sorte 
que chaque individu peut être pris pour un vérita- 
ble exemplaire de l'espèce à laquelle il appartient. 
Ce serait donc une erreur de représenter les espèces 
comme des assemblages d'individus. Les genres sont 
des assemblages d’espèces, et les familles des assem- 
blages de genres. L'idée d'espèce correspond à celle 
de substance déterminée; tandis que l’idée de genre, 
ou de famille, correspond à celle d’être collectif. On 
peut dire aussi que les genres servent à exprimer 
l’ordre ou l’enchaînement dans les êtres. En un mot, 
les espèces sont des êtres réels, et les genres des 
êtres de raison. 
La stabilité des types spécifiques dans ce qui cons- 
titue leur essence étant admise, celle des caractères, 
pris dans leur ensemble, qui en sont l'expression 
ou la manifestation extérieure, doit être-pareillement 
admise comme une conséquence rigoureuse ; car cette 
manifestation se fait par le développement des organes, 
qui sont de deux sortes, les uns destinés à pourvoir: 
à la conservation individuelle, les autres à la con- 
servation de l'espèce. Or ce développement n’a pas 
lieu au hasard, il se fait d’après un mode spécial, 
propre à la nature de chaque forme typique. Mais. 
la fixité des formes essentielles ou typiques, dans 
leur nature, a été démontrée. Les organes, qui sont 
le résultat du développement, doivent donc avoir 
une conformation constante chez tous les individus 
originaires du même type; d’où il suit que les carac- 
tères empreints sur ces organes doivent être fixes et 
constants. 
Cependant, quoique la fixité des caractères dans 
chaque espèce soit telle qu'elle ne puisse souffrir 
aucune exception, lorsqu'il s’agit de la manifestation 
d’une essence immuable par nature, la raison concoit 
