ee nom, ne se contente: pas d’hypothèses et de con- 
jectures : elle a besoin de faits. 
Toutefois il ne suffit pas de recueillir des faits et 
de les énumérer, il faut encore les contrôler, les 
apprécier , les juger. Or cela ne peut se faire sans. 
avoir recours à des principes fixes, puisés dans l’or- 
dre métaphysique. Et je suis complètement de l'avis 
d’un illustre naturaliste, lorsqu'il dit : « L’observateur 
qui étudie les faits a besoin d’une lumière pour éclai- 
rer Sa voie; sans cela il marche comme un aveugle 
et à tâtons. Cette lumière ne lui viendra pas des 
faits purement matériels, puisqu'il en a besoin pour 
les reconnaitre et les juger. Ælle ne pourra lui ve- 
nir que des sciences métaphysiques. Selon moi , l’ob- 
servateur qui veut marcher d’un pas assuré dans la 
route qu'il doit parcourir, doit prendre toujours la 
philosophie pour guideet lathéologie pour boussole.» (1) 
Voilà pourquoi j'ai cru devoir placer dans l'Intro- 
duction quelques notions philosophiques sur l'espèce 
en Histoire Naturelle. Elles seront lues avec intérêt, 
j'ose l'espérer. 
(1) Remarques sur le fait de l'existence en société, à l’état. 
sauvage, des espèces végétales aflines, etc., par M. A. Jor- 
dan , p. 48. 
