Im Wald und auf der Haide. | 
Stelle dieſer zierlichſten Blümchen die ſcharlachrothen Beeren 
treten und nun das ganze Pflänzchen durch die Farbe der 
Blätter, ſowie der Früchte an einen blühenden Granatbaum 
| erinnert. Dabei ſteigt Strauch neben Strauch aus dem 
trocknen ſteinigten Boden hervor und bildet weite Fluren; 
oder an der abſchüſſigen nackten Felswand, unter welcher der 
ſchäumende Gebirgsſtrom ſaust, hängen maleriſch einzelne 
Büſche aus den Geſteinsritzen herab und mit ihrem vom 
Blattgrün köſtlich ſich abhebenden Korallenroth ſteht der 
ödeſte Felſen herrlich geſchmückt. Die Poeſie und der Segen 
zugleich ſpricht zu uns bei dieſem Anblick, und es haben die 
Bewohner der Gebirge dieſer Empfindung vielfach auch Aus— 
druck gegeben in ihren Sagen und Sitten. Wir wandern 
durch die öſterreichiſchen Alpen, und ein Muttergottesbild ſteht 
einſam an dem vielbetretenen Felſenpfad; der fromme Sinn 
der katholiſchen Gebirgsbewohner hat die Madonna und an— 
dere Heilige am Wege faſt immer mit Kränzen und Sträußen 
geſchmückt; ſelten vermiſſen wir dabei das Preißelbeerreis. 
So kunſt- und ſchönheitswidrig oft genug das am Bergwege 
zur Andacht einladende Heiligenbild geſchnitzt oder gemeiſelt 
iſt: in dem reizenden, immergrünen, mit ſcharlachrothen 
Beeren leuchtenden Schmuck, zu deſſen Beſchaffung die fromme 
Verehrerin ſich nur umher am Waldboden umzuſehen braucht, 
um genug zu pflücken, in dieſem Schmuck ſchauen die Heiligen 
voll natürlicher Anmuth in die ſtille Berglandſchaft hinaus. 
| Auch die Namen „Muttergotteskirſche“ oder „Liebfrauenſtrauch“ 
deuten die Vorliebe zu dieſer Verwendung an; die Gebirgs— 
| ſage weiß dieſe Bezeichnung in liebenswürdigſter Weiſe ſogar 
zu deuten, wenn ſie uns von der heiligen Jungfrau ſelber 
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