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solcher Läden, damit die Salben, die in Gefäßen von 

 Blei oder Stein eingeschlossen waren, von der Sonnen- 

 glut nicht litten. Der Stein, den wir Alabaster nennen, 

 wurde viel für diese Gefäße verarbeitet, doch scheint 

 die antike Bezeichnung Alabastron, wie Reinhold 

 Sigismund in seinem Buche über die Aromata nach- 

 zuweisen sucht, sich mehr auf die Gestalt als auf das 

 Material der Salbengefäße bezogen zu haben. 



Bezeichnend für den Mißbrauch, der mit wohl- 

 riechenden Salben in Griechenland getrieben wurde, 

 sind die zahlreichen, uns von Athenäus überlieferten 

 Berichte. Er erzählt, daß die Schwelger in Athen 

 jeden Teil ihres Körpers mit einer anderen Salbe ein- 

 rieben. Ägyptische Salbe diente für Füße und 

 Schenkel, phönizische Salbe für Kinnbacken und Brust, 

 Sisymbrion-Salbe für die Arme, Amaracon-Salbe für 

 Haar und Augenbrauen, Serpyllos-Salbe für Kinn und 

 Nacken. Man kann sich vorstellen, wie so ein mensch- 

 liches Wesen nach vollzogener Einsalbung geduftet 

 haben mag. Denn die Amaracon-Salbe roch nach 

 Majoran, die Serpyllos-Salbe nach Thymian, die 

 Sisymbrion-Salbe wohl nach einer Minze, die ägyp- 

 tische und phönizische nach Bittermandelöl und Bal- 

 samen. Das war ein ganzer Parfümladen! — Über 

 Demetrius Phalereus wird bei dem Symposion des 

 Athenäus berichtet, er habe sich nicht nur den ganzen 

 Körper gesalbt, sondern auch das Haupthaar noch gelb 

 gefärbt, um verführerischer auszusehen. — Bei Trink- 

 gelagen salbte man den Kopf, damit der Wein nicht 

 in die Höhe steige; denn, wenn der Kopf trocken ist, 

 hatte M3^ronides gesagt, wandern die Dünste nach 

 oben. Dazu kamen noch die Kränze, welche den 



