LE CERCLE DE KUNDE 143 



cette coutume est de procurer d'heureuses chasses aux pa- 

 rents et amis du défunt. Une belle femme selon le goût baya, 

 une enragée danseuse, ou toute femme qui fut aimée de ses 

 proches est revêtue d'un costume de bal tout neuf, de feuilles 

 et de fleurs fraîches et couchée sur le côté. Les tombes 

 sont généralement creusées près de la case du défunt, et 

 elles ne portent pas pour longtemps, souvent pas du tout, 

 de marque indicatrice : un simple piquet planté en terre, 

 sans aucun ornement, signale le lieu ou gît le corps du fils 

 de Jabo à Djankombol : un lit de cailloux blancs, bordé 

 d'un petit talus de terre glaise, couvre l'ex-chef du village. 

 Le tombeau du lamido musulman Issa subsiste seul à 

 Kundé. 



Vie future. — L'oraison funèbre débitée par le sorcier 

 à la mère d'Abbou montre clairement que les Bayas croient 

 à la survivance des morts et les craignent. Etres simplis- 

 tes, ils se les représentent dans divers phénomènes natu- 

 rels : les trombes d'air, les vents impétueux sont des âmes 

 mécontentes; les vents doux, les brises légères sont des 

 âmes de Bayas en promenade d'agrément. 



Le séjour des morts dans l'éther, quoique long, ne 

 serait pas éternel. Une femme en enfantant donnerait un 

 corps à l'une de ces âmes, au hasard : d'où les humains 

 doués de bonnes qualités et les êtres dépourvus de tout sens 

 moral. 



Quand le chef, le sorcier ou les parents du défunt 

 n'ont aucun intérêt à ce qu'il en soit autrement, ils admet- 

 tent volontiers la mort naturelle, surtout depuis qu'ils sont 

 groupés dans les endroits où se fait sentir efficacement 

 notre domination -et où, par conséquent, il leur est à peu 

 près impossible de se livrer à l'anthropophagie. 



Aujourd'hui encore, lorsque leur intérêt est en jeu, Us 



