146 UN COIN DU CONGO 



récitera cette prière : « Djoumda, ne me tue pas, fais que 

 je gagne quelque chose, que je mange beaucoup, que je 

 revienne avec un gros ventre ». 



Voici les pratiques auxquelles se livra le jeune Bouba- 

 kar, musulman pourtant, qu'Allah n'avait pas exaucé alors 

 qu'il lui avait demandé de rendre ses femmes fécondes. Il 

 tua un coq blanc, le fit manger par un vieux Baya sor- 

 cier; les os non cassés, au complet, furent attachés ensem- 

 ble et enfouis dans un tas d'ordures à proximité des cases 

 des femmes. En jetant les détritus journaliers, chacune 

 d'elles demandait à Djoumda de donner à son mari au- 

 tant d'enfants qu'elle jetait d'ordures. Notre départ nous 

 a empêché de savoir si Djoumda avait été plus bienveil- 

 lant qu'Allah. 



Malgré la prière faite par le jeune Boubakar à ce dieu 

 des Bayas, ceux-ci admettent facilement un être suprême 

 pour tous les nègres ; mais ils ne peuvent comprendre 

 une même divinité pour tous les hommes, blancs et noirs. 

 Ils n'ont qu'une confiance médiocre dans le rôle reli- 

 gieux des sorciers et ils se passent d'autajit plus aisé- 

 ment de son intervention, auprès de Djoumda surtout, 

 qu'il leur en coûte toujours quelque chose : poulet, cabri, 

 étoffe, etc.. 



Le sorcier est plutôt à leurs yeux le représentant sur la 

 terre de l'esprit du mal, et la preuve en est pour eux dans 

 la connaissance très étendue qu'il possède des propriétés 

 bienfaisantes ou nocives des plantes. Toute sa science et 

 son ascendant résident dans son aplomb imperturbable à 

 trouver une explication quelconque à la non réussite de 

 ses objurgations. Il est, de père en fils ou de frère en 

 frère, jeteur de mauvais sorts et de maléfices. Le Baya 

 qui va lui demander d'intercéder pour lui auprès de 

 Djoumda escompte que le sorcier, satisfait de son cadeau. 



