LE CERCLE DE KUNDE 



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Tontes les femmes du chef de famille sont considérées 

 par les enfants jusqu'à un certain âge comme étant égale- 

 ment leurs mères. 



L'héritage se transmet comme la suprématie familiale, 

 c'est-à-dire que le fils aîné hérite s'il est en âge de faire 

 valoir ses droits. Tout lui revient, même les femnqies de son 

 père, à l'exception de sa propre mère, qu'il doit donner à 

 son oncle ou, à défaut, au plus grand ami du défunt. 



Lorsque les frères du fils aîné ont atteint l'âge d'homme, 

 ils s'éloignent aussi avec leur mère. 



Non-seulement les femmes et les enfants, mais la case, le 

 jardin qui l'environne, les animaux domestiques, sont possé- 

 dés privativement. Il en est de même des cultures de plantes 

 oléagineuses (sésame, arachides, siso), du maïs et du mil. 

 Les grandes cultures de manioc, faites en commun, appar- 

 tiennent 'généralement au village tout entier, et chacun va 

 en récolter les produits suivant ses besoins. Toutefois dans 

 les centres tels que Kundé, Baboua, Abba, où subsiste l'in- 

 fluence des Foulbés, des Haoussas et des Boums, la pro- 

 priété de ces dernières cultures mêmes tend à devenir indi- 

 viduelle. Bon nombre des indigènes de ces centres ont re- 

 fusé le travail en commun ; ils possèdent leurs champs 

 et les transmettent comme il a déjà été dit. 



Dans les deux premières parties de cet ouvrage nous 

 avons exposé combien était divisé le commandement des 

 40.000 indigènes du Cercle de Kundé. Aux chefs hérédi- 

 taires des tribus, il y a lieu d'ajouter quantité de sous-chefs 

 ou plutôt de ministres dont les titres et la hiérarchie, em- 

 pruntés aux Foulbés, sont bien pompeux eu égard à leurs 

 fonctions non héréditaires et de faible utilité. Un grand 

 chef ou zaro possède: un kaïgama, sorte de ministre de 

 l'intérieur président du Conseil, qui remplace le chef ou 

 Virema (héritier présomptif) lorsqu'ils sont absents; un 



